1、斯賓諾莎
中國人也像斯賓諾莎一樣,認為萬物是有神性的。比如我們的繪畫作品裡經常把一棵樹、一朵花、甚至乙個瓜當作題材，其實是把他們當作一種具有神聖性質的東西。
現世既是天堂。因為現世是由物組成的，而萬物都有神性，因此現世就是天堂。所以聖者處在現世就像處在神的世界裡。
斯賓諾莎《神學政治學》第十四章有很多不合理之處，論證不嚴密。宗教是尋求順從，要人放棄（自我意志），但如果上帝不是真理的化身，順從的目的不是與真理融為一體，人們怎麼產生信仰呢？
哲學是尋求有關真理的知識，而宗教要我們成為真理。在這一章斯氏用高智慧型建立的思想大廈，有很多虛構與虛置。
2、激情以後的東西
●激情以後的東西
１、我們要搞一些激情以後的東西。激情以後的東西是晶體。這正是善的最初形態。
２、各種激烈的情緒都不是道德——痛苦、憤怒、憂傷和興奮。道德是激情以後的事情，一種至大的平靜。原諒一切的平靜。
一片廣闊的心態的平原。
３、道德是物質化的，成型的、具體的東西。它收攏它的廣闊性於具體的東西上，道德是開闊者給人類造的具體的東西。道德不是狹隘的、窄的，讓人難受的。
道德是出路，而不是死胡同，道德也是世上所能找到的必要的幸福。
●愛但丁臨終的最後一句遺言是："轉動太陽和其它星球的愛。"因為愛是無私的，為他的，因此能轉動太陽和其它星球。
或換乙個名詞是道德使宇宙轉動的。
或說道德是使宇宙之為宇宙，使之保持秩序，不致毀滅的能量。道德是宇宙中最壯麗的能量了。何謂道德？道德是宇宙之道的品格。
或毋寧說，但丁臨終前認為宇宙之道與德是乙個整體，這又歸到〈道德經〉上了，但丁要使二合為一。
但丁臨終前，看到了宇宙的終極。
3、讓部分說話
房子能解除巨大的心理壓力
1、現在的文學已經沒有了原初文字的那種巨大的溶解力和凝聚力。雖然變得越來越繁雜，細節化，富於鋪排，更趨於表達，但同時也表現了它的無能為力的軟弱。人們用大量的已經喪失了意義的文字去表達乙個不很重要的問題。而面對乙個真正重要的問題，人們只能無能為力。
只有凝聚最原初的力量，才能去表達那最重要的問題。古代那是人類真正趨於表達的時代，人們是多麼微妙和強烈地利用著每個被造的文字。人在最巨大的自然中給自己創造了文字，而且給這些文字賦予了最深邃的意義。
我們應進入到一種原初的文字應用上去。
2、大批大批的書都相距表達太遠。
3、我想把那最初的東西找出來，就象我從鞋墊下找一粒沙子。
太多的刀子，不亮，但是能殺死人的，陰沉地在那裡，一堆。我在其中擺弄一把刀子，在刀子堆中翻過來，翻過去。我在擺弄一把刀子。
1、我們將要和死者混在一起了。
2、夢是一種象形文本，乙個古人所用的象形文本，一表達乙個意思。
3、文化，小而言之舞台上的一切。舞蹈、戲劇、歌唱，都是來自夢。自夢中產生，而人們便作一上檯子實踐它。就象我們沉浸在文字鋪排中一樣--那感情化的文字，或文字化的感情。那些人--舞台上的，沉浸在自己的角色中，只有在夢中才能時間的角色。所以每當他們一上舞台，便是在做夢了。文明便是來自這生命的內部的，潛意識的？因為這一切都是這樣的符合了文明。
1、房屋是生活之內臟，充滿了世俗之塵垢。
2、越往下走我必須戰勝更深的疾病和更多的腦竅積累。
3、不要滯留。為什麼我們越來越顯無能了呢？就是因為滯留。如果我們清除在我們腦子裡的各種殘留，我們的腦子就會清潔。
他們一最微小的利益限制自己。
1、我們慢慢地將生命裡面的燈點亮，才能照見各種智慧型。所有的智慧型都在這種光中。我們應當體會這種燈的過程。一切智慧型都被照亮，生命才處於安適的狀態。體會在這種光之中。
2、小的智慧型也是只有經過水才能清洗成的。已經沒有悲劇了。
那種組合是愚昧的，沒有光亮的。
1、我們不需要書本，因為我們能從那睿白的場景中體會出語言。
2、靜觀的享有（在靜觀中享有的東西）。
宗教誕生時我們的肉體情況是什麼樣的，我們在一種什麼樣的身體條件下創造了宗教？
1、這些「**」--我的細節，是書法似的東西，同屬於一種手藝。用本質這只筆，書寫細節的手藝。寫寫書法也無妨。
2、每個最常見的俗套都有最深的意義。
3、程式是偉大的。
1、不要輕易地登上高峰，因為自己還沒有鑽過去呢。
2、中庸，那是我們創造偉大的思想時必須的靈感訓練。
3、自然的，即成的一切我們不要去破壞。
4、把幾樣東西雜在一起，那些大雜燴才是香的。
5、人們用食物，用瘋狂來取得精力，但他們不知道那偉大的不竭的源泉是中庸。
1、使生命偉大的東西，和生命偉大後所發揮的東西是不一樣的。
2、一切偉大的東西人們都接受兩次，被動地接受一次，主動地接受一次。
**中的複調默契了這偉大的，兩次重複性。歷史的發展也是這種複調的樂曲。
這世上一切柔軟的、孱弱的、沉默的、甚至瑣屑的東西，稍加忍耐，都能成為智慧型。
在我獨自凝注前方的時候，為什麼獨看不到自己的臉？從「本身」發出的東西不能回視本身。光明在前面，以自身的陰影為代價。這是定律。
1、偉大是需要救治的疾病。
2、太偉大了，一切都是遊戲。難道象《浮士德》和《格林童話》這樣的作品，不都是一些智力遊戲麼？偉大者玩的智力遊戲。太偉大等於什麼也沒有。
3、太偉大了就要死亡，因為太偉大了生命承受不了，就要崩潰。
4、我不是在說偉大是虛無的，而是說生命是渺小的。
5、在《神曲》的天堂篇，除了表現人的無能外，幾乎什麼也沒有。
我心情淡然，在這世界以為做著我想做的遊戲。
1、所有偉大的經典都不是用文字去尋找真理，而是用真理去尋找文字。
一切都是在真理身邊獨創的、原創的。
2、所有的經典都是證明這種境界，並不是這種境界本身。它是去引導我們進入這種境界。
越巨大越具有原始性，越微小越具有現代性。
在我忙別的事情的時候，別的巨大的事情壓著我的生命的時候，我的手上總有一些瑣碎在那裡活動，比如撕一張紙什麼的。巨大的事情撤出去之後，總留下一些瑣屑如紙片什麼的。瑣碎是事物超出「限」的發展，那是自然的自我，生命內部的自我在說話、陳述。學會用手說話。
1、一切都變得澄澈，一切都被打通了，他在這平靜的世界裡，被他打通的平靜的世界裡，做為乙個平靜的分子，平靜地流。
2、偉大的智慧型是微細的。
3、所有在我們生命裡邊被我們感覺到的東西，我們都使他落成了。
4、那是我們心中的淨土的外在鑄造過程。
5、我在我開闢的地方，創造了不少小小的象徵物，象小小的器皿，意味深長的。