你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。 《馬太福音》 6：6
細而思之，這話卻也不盡其然，值得斟酌。網路上的資訊再多，知識再豐富，那也是網路上的，不是自己的。就像那圖書館裡的圖書，縱然有千千萬萬，堆積如海，不去閱讀，不去學習，對自己形同一堆廢紙。知識是學出來的，不是通過外在的擺投而得來的。此外，即便學習了知識，也可能並不代表什麼。兩三千年前，孔子就有「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」極多時候，我們是「困而學之」，位於「次也」之後的「又其次也」。這位置，僅高於最後的「困而不學」，更別說「生而知之者」的「上也」。當然，「生而知之者」，可謂之為天才。天才者，少之又少也。可在這個缺乏「天才」的時代，對「後才」也可以分出三六九等來。知名企業家嚴介和，說學習知識是三流的；能夠舉一反三，觸類旁通創新知識的人，是二流的；因為生活是永恆的老師，它無中生有，創造了知識的才是一流的。概括的講，學習知識是三流的，裂變知識是二流的，在裂變知識無中生有、創新知識才是一流的。剩下的不創新、不裂變、又不學習的，根本就不入流了。
當然，身為技術人員，一般都比較實在，不會在乎孔子的「上也」、「次也」、「又其次也」，也不會過分注重嚴介和先生的「一流」、「二流」和「三流」、或者不入流。我們在乎的是解決工作中實際的問題。然而，工作是永遠做不完的，問題也是層出不窮，千奇百怪。不可能我們遇到的問題都是曾經遇到過的，甚至不可能遇到的問題，別人也肯定遇到過，並且在網上貼了答案。回想一下，當要解決問題的時候，一般是比較急的情況，不可能容許有過多的時間去網上尋找答案。在不太多的時間內，又解決此前從未遇到過的問題，這個時候更多的是只能靠我們自己。網路上，或許有答案，但也極可能是有了問題解決的思路，當作工具來用，當作字典用來查。
此外，我們也可以反思，對於工作時間比較長的人，具體的一些基本的東西可能都會忘記，諸如一些常用的api等，但遇到問題時，他們卻能比較快的解決。為什麼會這樣？誠然，這不排除之前遇到的類似的問題，有經驗，解決起來快些。但想必更多的是，在長時間的工作之中，遇到了諸多的問題，在這諸多的問題中，他們有過思考和歸納，有過舉一反
三、觸類旁通的知識裂變。在思考和歸納中總結了問題的規律，在知識裂變中掌握了軟體的內在原理和本質。
同乙個問題，或者同一類問題，遇到一次，解決一次。若解決了，不思考，不作歸納，過後不久很快又忘記，等同於沒有根本沒有遇到過。再次遇到時，又如同第一次遇到一樣。
遇到問題了，分析了，思考了，解決了，最後又歸納了，在這思考分析和歸納的過程就收穫了乙個問題，或者一類問題。下次遇到時，很快就能想起。遇到的次數多了，思考的次數多了，對問題思考的深度、廣度就不一樣了。知名作家王小波曾說過，對同一部《天鵝湖》不停的欣賞下去，就會遇到不同的三個階段。「在第乙個階段，你聽到的是**，看到的是舞蹈——簡言之，你是在欣賞藝術。在第二個階段，你聽到一些聲音，看到一些物體在移動，覺察到了乙個熟悉的物理過程。在第三個階段，你已經上公升到了哲學的高度，最終體會到芭蕾舞和世間一切事物一樣，不過是物質存在的形式而已。從藝術到科學再到哲學，這是個返璞歸真的過程。一般人的欣賞總停留在第一階段，但有些人的欣賞能達到第二階段。」
事不同而理同。類似的，對於軟體開發中遇到的問題，同類的問題遇到了數次，也思考了數次。在前面兩次中，可能想到的只是問題本身、解決的辦法。後來的兩次，想到的東西的廣度就可能拓展到問題的原因、如何避免類似問題等，同時也深化到問題的本質在哪等。遇到的問題越多，思考的東西也越多，廣度隨之也就越寬，深度也越厚。廣度寬了，深度厚了，知道了也就自然多了，理解的也就越深了。再有類似的問題，甚至是新的問題，也能本著對程式設計、對軟體的理解，**出問題的可能原因出在哪，並且這種**似乎越來越準。如果在思考問題的時候，又能舉一反三，觸類旁通，不停的歸納、總結，更能加快這麼乙個過程。這其間的益處和微妙，可謂是只能意會，難以言傳，也就不用多加言語。
再回過頭來審視，當思考這些的時候，大部分就是我們平時獨自「發呆」的時候。也許，我們真的不會去關注什麼在知識的學習和裂變是否處於一流、二流、三流中的幾流的位置上，但當我們靜下來獨自「發呆」時，不自覺的就在困惑中學習了知識，入了流，到了第「三流」。如果再把以前掌握的、思考的來拿，作比較和分析，融會貫通，不自覺的就爬到了「二流」，去「裂變知識「了。倘若再進而思之，在不停的」裂變」中，突發靈感，有了新的發現，產生了新的理念和想法，就又入了「一流」的創新知識。
在自己所專注的領域裡，對業內的知識學習了，又裂變了，還創新了，試問一下，在工作方面，有什麼還能比這個更讓人興奮、更有成就感呢？
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