「放」而後能得

2021-07-01 19:20:29 字數 1794 閱讀 5887



曾經聽過這麼乙個故事:一位戰功赫赫的將軍收藏了一樽寶盃,時常把玩,愛不離手。一次不小心杯子從手裡掉了下來,儘管將軍身手敏捷接住了寶盃,但也驚出一身冷汗。將軍慚愧,我於千軍萬馬之中縱橫決蕩,生死以之,未嘗如此膽戰心驚,乃因不惜身家性命故也。而今為杯子擔驚受怕,無非太愛惜這只杯子罷了。於是他豁然明白,斷然將杯子扔掉了。此後,將軍不再為杯子擔心。

世人多蔽,往往把所擁有的、所祈求的東西,視為「寶盃」,割捨不能,卻對自身的真實存在和價值視而不見。若不能徹悟此番道理,除去心中執著,破除心頭迷幻,便不能真正「放下」,因而無法自在,庸庸碌碌,淪為他人的奴隸。世間慘象,多因放不下。

個人的管理:通過「放下」提公升生存境界

聲色犬馬,六博投瓊,亦人世間的玩物,陶冶性情,養心怡神,本來無不可。但是,如果不能放下,一味縱情聲色,耽於此道,不寢不食,便淪入玩物喪志之地。於是,正業不務,學業不修,旁門左道則紛至沓來,結果如非貽誤他人也必定耽誤自己。

不但日常生活管理須要放下,讀書運思也須學會放下。放下就是要進得去,涵泳其間,又能從容出來,慎思明辨,超越本本,不為書奴。大家所熟習的典故「紙上談兵」,主角趙括才智冠絕一時,通曉兵書,辯才無礙。但卻死抱本本,跳不出書中的窠臼,一戰而損兵折將,使趙國遭遇覆國之災。

怎樣才能真正放下本本?大哲學家維根斯坦的訓誡極具警示意義,他說:「任何了解我的人終究要認識到我的命題(哲學)是無意義的。這些命題只是他用來攀登的階梯,當他超越了這些階梯之後,他必須拋棄這個梯子。他必須超越這些命題,然後才正確地看這個世界。」在讀書運思中,如果不能放下本本,由放下「梯子」而返歸目的,終究是要遠離真理的。這也是書販子或書匠與大師的分野之處。

放下自己的多餘的慾望和衝動,去掉心中之執著,才能在紛繁複雜的情勢中廓清迷霧,認清前進的路徑,才能以一種優游自在的心態涵泳於當下的要務,才能夠使精神恬然自足而不致於患得患失,隨波逐流。於是,個人的管理包括個人心性修養、日常生活、學習成長和職業生涯的管理,籍由「放下」而得到優化和昇華,人的生存境界隨之獲得提公升。

組織的管理:「放下」才能成長

組織的管理同樣須要放下的智慧型。近年來,我曾特別關注過企業中「空降」人員的流動性問題,發現他們中大多數人甫一入職,在老闆的高期望下,便迫不及待手執權杖,大刀闊斧,恨不得一夜間改變企業的「落後」現狀,使管理績效舊貌換新顏。他們謙卑,充滿激情,甚至也更加勤勉,看上去無可挑剔。但是,「空降」人員大多無法真正融入到組織中來,在三個月、半年至多一年的任職期間把企業搞得雞飛狗跳,業績不理想甚至下滑,最終不得不折戟沉沙,鎩羽而去。

究其原因,撇開企業內部管理政治化因素和「空降」們不能腳踏實地植根於企業等原因之外,最重要的因素,是「空降」們欠缺了放下的智慧型。沒能放下過往的管理經驗和管理成見,簡單、機械地複製和照搬了過去的成功,因噎廢食、邯鄲學步這些粗製濫造式的管理到頭來扼殺了組織的活力和生命力,直接導致企業的平庸化乃至衰敗。直待他們幡然醒悟想要重整旗鼓從頭來時,其信任資本已被消耗殆盡,碰到短視、急功近利的老闆,不得不飲恨離開。

而對工商企業主體而言,只有放下過往的光榮,才能放下身段,以中正平和的心態檢視當下;只有放下曾經賴以成功的商業模式和管理套路,才能有效推進管理創新,引領變革潮流;只有放下曾經的歷史包袱,才能解放自我輕鬆上陣,從容地開闢發展的新天地;也只有識別和放下其它非核心業務和過多的成長**,才能專注於自身專長,才能在蕭條時期決破生存羅網,化危機為轉機:這是組織浴火重生、基業長青的先決條件。

從個人心性修養、日常生活、學習成長和職業生涯的管理,到組織特別是工商企業的管理,無不須要放下的智慧型。放下不適當的目標和多餘的慾望,放下本分之外的人、事、物,特別是放下攀緣之心,扔掉「寶盃」,去除執著,堅守本分(是其所是),涵養中正平和的心態和澄明通達的思慮,從而破除迷局,決破生存羅網,進而接近真理,臻於自由無礙之大道。   

因之,能否「放下」是衡量個人或組織能否最終走向成熟的必要條件。

「放」而後能得

曾經聽過這麼乙個故事 一位戰功赫赫的將軍收藏了一樽寶盃,時常把玩,愛不離手。一次不小心杯子從手裡掉了下來,儘管將軍身手敏捷接住了寶盃,但也驚出一身冷汗。將軍慚愧,我於千軍萬馬之中縱橫決蕩,生死以之,未嘗如此膽戰心驚,乃因不惜身家性命故也。而今為杯子擔驚受怕,無非太愛惜這只杯子罷了。於是他豁然明白,斷...

知止而後有定,定而後能靜,靜而後

大學 大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。古之欲明明德於天下者,先治其國 欲治其國者,先齊其家 欲齊其家者,先修其身 欲修其身者,先正其心 欲正其心者,先誠其意 欲誠其意者,先致其知 致知在格物...

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