致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是曰覆命。
覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，兇。
知常，容。
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【易解】盡可能地使自己顯得虛若無有，盡可能地保持清靜，在事物波起雲湧似的事態演變中，我們可以因此而觀察它們的迴圈反覆。事事物物雖然紛紜繁雜，但它們都可以歸結於它們的根本。歸結到根本它們就顯示出始終如一的清靜，這就叫做恢復到「本來」。
懂得恢復「本來」就叫做達成了生存的恆常，懂得達到生存的恆常就叫做有明於道。不懂得達成生存的恆常而胡作非為，就會充滿凶險。懂得達成生存的恆常就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到眾人的擁戴，得到眾人的擁戴就可以統攝全域性，統攝全域性就可以像天一樣，像天一樣就可以進而像道一樣，可以永久存在，終身沒有危險。
道德經 第十六章
致虛極，守靜篤 萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。譯文 盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根...
《道德經》第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下 愛以身為天下，若可托天下 易解 得寵與受辱一樣，都是對身心安寧的驚擾 重視大患等同於對身家的珍重。為什麼說得寵也像受辱一樣使人驚擾呢...
《道德經》第十四章
視之不見，名曰夷 聽之不聞，名曰希 搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不 其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。易解 看它看不見，就叫 夷 聽它聽不到，就叫 希 捉它捉不著，就叫 微 ...