談談《人工智慧簡史》

2021-08-14 10:27:51 字數 1871 閱讀 8597

alphago

戰勝李世石以來,每個人都聽說了人工智慧這個詞,都認識到人類的勞動馬上就要終結了:機器革命把人類從體力勞動中解放出來,資訊革命把人類從智力活動中解放出來。解放倒是解放了,但是問題也隨之而來,還有什麼事情需要人呢?人類社會的未來即將到來:要麼是共產主義(「大同社會」),要麼是黑客帝國(「缸中之腦」),而後者不過是共產主義的黑化版而已。

最近讀了幾本關於人工智慧的書,有些是剛買的,有些已經躺在書架上吃了幾年灰了:專門講理論和方法的

羅素和諾維格《人工智慧:一種現代方法》,講人類前途的赫拉利《人類簡史》和《未來簡史》,以及尼克的《人工智慧簡史》。

《人工智慧簡史》的作者尼克是

「千人」張曉東,他是人工智慧方面的專家,對於這個領域裡的歷史很熟悉,這本書其實是相關人物的八卦史。有大家熟悉的圖靈和馮諾伊曼,還有喬姆斯基,當然還有很多外人沒有聽說過、但在業內非常有名的人物。主要是美國的科學家,但是也提到了蘇聯的下棋程式,以及日本的第五代計算機(失敗了)。也提到了幾位中國人,專門有一節講吳文俊的工作,有一節講許峰雄的「深藍」,還有一頁紙講了洪加威,還有王浩、

鄧力、吳恩達和作者本人(當然都是在美國的工作了),參考文獻裡提到周志華。還有幾個中國名字,比如說高德納和司馬賀,但人家是正兒八經的美國人。

有理工科背景的人,如果還有好奇心的話,大可以讀一讀這本書;玻璃心的文科生,就要謹慎了。倒不是說這本書有什麼難度(對於我來說,只有

「喬姆斯基和句法分析」那一節不好懂,但很可能是因為我對句法分析一點也不感興趣),而是作者對文科生特別是哲學家很不感冒:

哲學家有兩類,一類是深刻的,一類是混飯的。

德雷弗斯認為明斯基一票人不懂海德格爾,所以導致知識表示的框架問題。這聽起來真有點兒像仁波切們說他們早就料到了量子力學一樣。

當下的大部分哲學家都是從事創造性寫作但又沒有創造能力的人,他們是沒有才華的文學家。

實在不了解博斯特羅姆和赫拉利的書會成為暢銷書。這不是他們的原創觀點,他們從中衍生的東西既無深度也無趣。

每章開頭都有一兩句英漢對照的名人名言,有一些意思。但也有些翻譯得似乎不那麼貼切。例如,黑格爾的話,

people learn from history that people never learn from history

,被譯為「歷史的教訓就是歷史從來沒給過人教訓」,而我覺得應該是「歷史的教訓就是人類從不吸取教訓」。

四個附錄都是關於圖靈和

馮諾伊曼

的。最後乙個附錄是圖靈的經典文章《計算機與智慧型》,沒有寫出處,想必是作者自己翻譯的。

我覺得有些遺憾的是,這本談論人工智慧的書,講了歷史和現實、講了理論和技術、講了對人和社會的影響,還提到了最早的下棋機器

「土耳其人」(其實是個**),竟然沒有提到《列子

•湯問》裡那個會跳舞還會調情的機械人及其製造者偃師,特別是偃師對待人工智慧的態度。

列子

•湯問•偃師

周穆王西巡狩,越崑崙,不至弇山。反還,未及中國,道有獻工人名偃師。穆王薦之,問曰:

「若有何能?」偃師曰:「臣唯命所試。然臣已有所造,願王先觀之。」穆王曰:「日以俱來,吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之,曰:「若與偕來者何人邪?」對曰:「臣之所造能倡者。」穆王驚視之,趨步俯仰,信人也。巧夫顉其頤,則歌合律;捧其手,則舞應節。千變萬化,惟意所適。王以為實人也,與盛姬內御並觀之。技將終,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,立欲誅偃師。偃師大懾,立剖散倡者以示王,皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之,內則肝膽、心肺、脾腎、腸胃,外則筋骨、支節、皮毛、齒發,皆假物也,而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心,則口不能言;廢其肝,則目不能視;廢其腎,則足不能步。穆王始悅而嘆曰:「人之巧乃可與造化者同功乎?」詔貳車載之以歸。

夫班輸之雲梯,墨翟之飛鳶,自謂能之極也。**東門賈、禽滑釐聞偃師之巧以告二子,二子終身不敢語藝,而時執規矩。

人工智慧簡史 人工智慧簡史

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