第一本部分 前述
這個問題的出現很順理成章，冬天洗澡前，精確計算著開關的大小和位置，赤身**等待著冷水慢慢變熱，在這一過程中，寒冷讓思考變得更加乾淨和高效，神經也變得敏銳起來。當我的手感受冷水的溫度時，這些涼水存在的意義就變得模糊起來。或者說，他們的存在是的具有意義的嗎？
第二部分 剖析問題的內容
秉著說問題就要把問題說清楚的原則，問題的內容需要界定一下，否則討論了半天，都不知道需要討論的問題是什麼，就本末倒置了。第一點，冷水本身是沒有意識的，目前就意識這個詞還沒有乙個完全正式化的定義，但是冷水沒有意識這一點是可以肯定的。而「意義」這個詞是具有主觀性的，也就是說，冷水沒有意識，就不會意識到自己的存在，也不會討論自己的存在是否具有意義。所以需要討論這個問題的是觀察者，是冷水這個客觀事物的觀察者。第二點，因為人和人之間是不可能相互了解的，乙個觀察者不能替代另外乙個觀察者，所以個人覺得的答案不能替代另外乙個人的答案。這樣，關於這個問題的討論就被限制在了自己的身上。第三點，被限制在單個觀察者身上的理論可以嘗試運用到其他觀察者身上，並且提煉出純粹理性的結論。嘗試論述過程如下，首先從自我的角度闡述洗澡前先被放掉的那些冷水是否具有意義，再將討論的結果推廣至其他觀察者的身上，最後得出乙個純粹理性的結論。第四點，關於意義的定義，什麼是意義？我們此處談論的「意義」是指作用和價值，例如說a對b是有意義的，那麼就是說事物a對事物b的存在是有作用或者價值的，兩者之間關係密切。
第三部分 反方：沒有意義的論述前篇
首先論述，「對於我來說，那些冷水是沒有意義的」。我作為乙個生命個體，依附於其他物質的存在而存在，物質基礎作為先決條件。沒有那些構成我的心臟的蛋白質，沒有構成我大腦的神經元，我都是不可能存在的，水分，碳基分子等等這些都是存在的必要條件。但是這些只是說那些已經構成我的元素，而不是未曾構成我的那些元素。就是說這些冷水從未構成我的任何一部分，它們對於我來說就是沒有意義的。
另一方面，從實用主義的角度來說，我開啟水龍頭的目的在於洗澡，這些冷水沒有實現能夠讓我使用它來進行洗澡。如果說非要有的話，就是讓我知道這些還只是冷水，然而這些依然沒有實際意義。因為即便沒有這些冷水，比如水龍頭從一開始放下來的是溫水，剛好可以洗澡的，他們本來就不需要存在，所以冷水只是沒有意義的事物。
第四部分 正方：有意義的論述前篇
現在論述，「對於我來說，那些冷水是有意義的」。誠然，那些冷水確實沒有成為構成我存在組成成分，也沒有使用價值。但是存在的基礎並不是只用構成因素即可的。人的存在除了構成因素，需要依附於很多東西，物質世界和精神世界都是必要條件。乙個事物或者乙個人對我來說有意義，不一定是從客觀世界來說的，也有可能是從精神世界來說的。比如說我是乙個傲慢的學者，白天隱藏在工作的人群中，夜晚**深巷街頭的流浪漢，終於在乙個夜晚精神崩潰，準備看完最後一本書自裁時，這本書卻改變了我的全部想法，那麼這本書沒有成為構成我的組成成分，對於我的存在來說依然是有意義的。同樣的，當我因為這些冷水流逝而引發思考和探索時，那麼這些冷水就對我產生了意義。所以世界的萬事萬物對於乙個觀察者來說都是有意義的，它能引發觀察者的思考和探索，以此來提高自己持續存在的可能性。
第五部分 反方：沒有意義的論述後篇
引深論述，「對於我來說，那些冷水是沒有意義的」。這些冷水引發了我的思考，而變得有意義，這個論斷看上去很有說服力，但是它裡有著乙個漏洞，因為忽略了前提條件---我的思考和探索是有意義的。這一點不是肯定的。我的思考只是改變了我的存在方式，在上述的例子當中，即便我沒有自裁，選擇另外一種方式生活下去，只是改變了存在的方式。六十年的壽命和三十年的壽命都只是存在方式而已，而存在方式並沒有給存在本身提供任何意義。
下面從兩個方面論述，我的存在方式對於我的存在來說是沒有意義的。
第一，我們知道世界上每乙個人的存在方式都是不同的，那麼什麼樣的存在方式才是有意義，什麼樣的才是沒有意義的。人活著的方式改變了持續活著的時間，然而用無論怎麼樣的方式活著，人都終將會死亡，也就是說無論哪一種存在方式都是沒有意義的，因為存在的方式只是改變了長短，沒有改變結果。所以無論什麼樣的方式對於存在來說都是沒有意義的。
第二，此處反駁正方可能提出的「存在的意義是由存在方式決定的」。這句話通俗點說就是，我們存在的意義就是如何存在，做乙個什麼樣的人，做出什麼樣的事，而且只有這麼相信了說了做了，我們的存在才是有意義的。舉例來說，乙個人堅持某個觀念a，而某件事b違背了觀念a，那麼
如果他主動做了
b，他的生命就是沒有意義，主動做了
a就是有意義。首先，這樣的事情太過於虛假，且不說大部分的人並沒有會堅持的觀念，自己應該堅持什麼都不知道，而即使知道了，也鮮有人做到貫徹自己的觀念做事；其次，就算每個人都做到了「言必信，行必果」，然而天下百家各執其言，每個人都貫徹自己的觀念做事，一生如此，他們也只是奉行自己的觀念，並且深信自己的觀念是有意義的。也就是說，乙個人擁有什麼觀念不重要，重要的是他是否按照自己的觀念做事，是否相信自己的觀念具有意義。
就流逝的冷水而言，它雖然一定程度上引起了我的思考和探索，但是，其一，我的探索和思考不一定有結果，其二，我也不一定會按照探索和思考的結果改變行為和存在方式；其三，即便改變了存在方式，也不會影響必將毀滅的結果；其四，就算將意義賦予存在方式而不是永遠的存在，那麼真正有意義的是「貫徹自己的觀念，並且認為我的觀念是有意義的」而不是探索和思考的結果。所以那些流逝的冷水對我來說是沒有意義的。
第六部分 正方：有意義的論述後篇
引深論述，「對於我來說，那些冷水是有意義的」。天地與我並生，而萬物與我為一。宇和宙的能量都**於最一開始的點，萬事萬物本為一體，經過漫長的聚合，分解，湮滅，再聚合的過程，才有了他物和我，你和我之分。而思考和探索這種能力是我的能力，同時也是萬物的能力，因為我屬於萬物中的乙個。我存在著本身對於宇宙全部總量來說沒有什麼影響，死與生不過是暫時的存在形式，然而我活著的全部過程只是客觀事物轉變的乙個瞬間，這個瞬間的結果會影響下乙個瞬間的結果。我同時是基因進化的試驗品，也是意識形態演化的試驗品。所以，一方面既然萬物同源，那麼彼此之間的聯絡必然是密切的，只是我還沒有發現，也沒有意識到這種密切的關係是什麼；另一方面，思考和探索的能力不僅從屬於我更是從屬於所有事物的總和，具有這種能力並且使用這種能力就是我的意義，所以那些流逝的冷水既然引發了這種能力，雖然思考和探索的結論不會改變存在的結果，然而這些能力本身就是有意義的，那麼那些洗澡前被先放掉的冷水就是有意義的。
第七部分 問題的總結和作答
洗澡前先被放掉的那些冷水是具有意義的。因為它能引起人的思考和探索，而思考和探索本身是之於我關係密切，有作用，有價值的事物，所以那些冷水具有意義。然而這個結論既包含了現有的客觀世界觀察結論，這些結論不具有純粹理性，又有形上學的推理過程。抹殺觀察者和隨機替換觀察者的方法都不可行，所以只是單純的主觀經驗，無法上公升至純粹理性的結論。
關於TK網域名稱被K的那些事
昨天義烏seo郝瑞說到自己的tk網域名稱 只有首頁了，昨天俺還認為這是在抽風，但在今天看來幾乎所有的tk網域名稱站都在上找不到了，弄的tk網域名稱 也是怨言滿天的。這兩天關於tk網域名稱被k在網上傳的沸沸揚揚的，有人說要以tk進行打擊，但也有人說tk以後不會出現了，tk現在正在收回這樣的網域名稱。我...
那些被遺忘的cctype函式
這些函式都在cctype標頭檔案定義 isalnum c 如果c是字母或數字，則為true isalpha c 如果c是字母，返回true iscntrl c 如果c是控制字元，返回true isdigit c 如果c是數字，返回true isgraph c 如果c不是空格，但可以列印，返回true...
那些被遺漏的Objective C保留字
今天翻到很久以前自己在網易部落格上寫的這篇文章，驚奇地發現自己都忘記了裡面的一些內容。所以我又重新學習了一下，然後改了改內容，挪到這裡。steffen itterheim在他的部落格中總結了 objective c 2.0 所有的編譯器保留字，並且對這些保留字做了介紹和使用示例。這些保留字如下 cl...