意向性是大千世界中最奇特最神奇的一種現象，是人的心理乃至整個人的最獨特最本質的方面，因此已成了哲學本體論、認識論、倫理學、認知科學、人工智慧、電腦科學和語言哲學等學科共同關注的乙個蔚為壯觀的研究領域。由於它與意義、心理內容和表徵關係密切，甚至更為根本，因此有一種傾向試圖對之作統一的觀照，以建立統一的理論。
意向性（英語：intentionality）是心靈代表或呈現事物、屬性或狀態的能力。簡單的說，很多心理活動是關於
外部世界
的，意向性就是這裡的「關於」。最初，「意向性」一詞來自
經院哲學
。十九世紀哲學家、心理學家
布倫塔諾
在他的《經驗主義視角下的心理學》（德語：psychologie vom empirischen standpunkte，英語：psychology from an empirical standpoint）一書中將其引入了當代哲學。布倫塔諾將其定義為「心理現象」（psychical phenomena）的特徵之一，由此和「物理現象」區分開。他使用了諸如「同內容的聯絡性」，「對物體的指向」或「內在的客觀性」等表達方式。
「意向性」一詞作為哲學概念最初出現在經院哲學中,原意指一種存在的狀態——具有意向的狀態。後來曾一度在哲學詞彙中完全消失,直到2023年才由奧地利哲學家f·布倫坦諾(1838—1917)重新引進哲學,成為乙個重要的哲學概念。
布倫坦諾在《經驗觀點的心理學》中提出了
唯心主義
的「意向性」概念,認為可以把心理現象定義為是通過意向把物件包含在自身中的現象。他提出意向性的兩種涵義:1.意向活動的內在性,即意識的內容可以包含實際上並不存在的東西;2.指意向活動與某種物件有關。
胡塞爾接受了後一種涵義,在《邏輯研究》一書中加以發揮,意向性問題成了胡塞爾的意識現象學分析的重要主題。他認為意向活動有4個要素：
意向活動的主體
活動的內容
意向活動的物件
用什麼手段來履行意向活動或在什麼方式下意向的物件是這種活動的物件。
但意向活動與它所涉及的東西是否存在無關,即描述某個人意向活動的陳述的真實性,並不能據以推論與此意向活動有關的事物存在與否。(二)現象學文藝理論術語,為德國現象學哲學家e·胡塞爾首先使用。胡塞爾認為,人的意識總是指向某個物件並以其為目標的,意識活動的這種
指向性和目的性即「意向性」。意向性是意識的本質和根本特徵。
外部世界
被人的意識的意向性光芒照亮之前是一片黑暗、一片混沌、沒有意義和沒有秩序的,只是當意識的意向性投射於外部事物,當外部事物成為意識的物件時,它們才有了意義和秩序。胡塞爾試圖用意向性將以往
認識論中互相**的主客體統一起來。在他看來,人的意識不是對外界的被動記錄和複製,而是主動地認識和構造著世界,它不僅通過意向性接受外界事物的性質,而是將這些性質組織成統一的意識物件。
波蘭文藝理論家r·英加登將胡塞爾的論點運用於文學藝術,認為文學藝術是一種純粹的意向性行為。創作活動應理解為作家藝術家意識的意向性向外部世界投射和構建的過程,通過這種投射和構建,被作者的經驗和想象改造並重新組織的世界才能顯現出來。同樣,審美活動也是鑑賞者意識的意向性投射和再構造活動,創作活動的結果——作品——作為純意向性客體和審美物件,必須經過鑑賞者將它具體化和現實化,它的藝術質量與價值才能顯現出來。但這一過程同時又是觀賞者的審美經驗和創造力顯現的過程。
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