中國上古神話中神族譜系探源
2023年07月10日
關於中國上古神話系統，曾有不少學者做了重構、復原和歸納工作。有的學者認為中國漢民族神話分為崑崙神話和蓬萊神話兩個大的神話系統：居於東北、西北草原文化圈的各少數民族神話可歸入崑崙神話系統；而居於中南、西南、華南、華東農業文化圈的各少數民族神話可歸入蓬萊神話系統。另外，有的學者還提出，中國神話可分為三塊神話群，一是北方神話群，二是中原神話群，三是南方神話群。從上述兩種觀點看，基本上都是從地域的角度來歸納中國上古神話的，由於這種分類還沒有完全深入到對神話本源及其發展、傳播的歷史考察中去，因此，一種有機統一的神話系統和神話世界仍不清晰。鑑於此，本文根據中國神話歷史化的特點，試圖從中國上古傳說的帝王系統入手，把歷史化的帝王還原到神話中去，從而嘗試著建立起一種中國上古神話的神族譜系。
一、上古神話中的炎、黃帝王系統
1.炎帝系統
中國上古神話體系的原貌到底是一種什麼狀態，中國歷史的演進到底抹掉了多少神話材料，這可能永遠是個謎，歷史不可能重複。在研究和探索中國上古神話時，我們只能從實有的材料入手。比如說，在現有漢族古籍記載中，我們雖找不到能統領各類神祗並能連綴各類神話的神族系統，但我們卻可以從各種散亂的記載中隱約感覺到史前某種帶有神話色彩的龐大的古史帝王系統的存在，而這個系統在某種程度上是能客觀地將很多上古神話粘連在一起的。從各種史料考察，這個傳說中的古史帝王系統是由上古神話傳說中具有非凡神性的帝王及其後代、佐臣所構成，他們既為人間的帝王、大臣，也是神界各司其職的天神，從神源族系上考察可稱其為源自少典氏的炎帝黃帝系統。《國語》載：「少典娶有[蟲喬]氏女，生黃帝、炎帝」。這則記載雖簡略，但已明確道出了龐大的炎、黃帝王神系之源。少典以降，帝系分為兩支。炎帝為神農氏和地皇，神話說他是因其母安登遊華陽時感神龍首而生，形象為人身牛首，由此，他的後代也都成為中國上古神話舞台上的有名人物。
《山海經•海內經》曾簡略記載了炎帝的族譜，曰：「炎帝之妻，赤水之子聽[訁夭]生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器生方顛，是[彳復](通『復』)土壤以處江水。共工生后土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二(即生了十二個兒子，分別以十二個月命名)」。又載：炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦通姦，緣婦懷孕三年，生下鼓、延、殳三個兒子。殳創制了箭靶，而鼓和延創制了鐘、磬，並制定了樂曲的章法。炎帝既為農神，始教天下播種五穀，遍嘗百草，讓人們了解該吃什麼，不該吃什麼。同時，他又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而熟食，從而避免腸胃疾病，教人民利用火來鑄造金屬器具。由此，炎帝的後代也出火神，其中最著名的火神即祝融。在上古神話傳說中，祝融是給人民帶來光明、育長萬物的正義之神，他獸身人面，乘兩龍，居住在衡山，由於他繼承了炎帝愛民的傳統也被祀為灶神。他雖為炎帝之後，但卻一直司管南方(《越絕書•計倪內經》)，因此是中國南方遠古各族人民擁戴喜愛的主神，享有很高的威望。他不僅被楚人視為先祖(《國語•鄭語》)，而且也被很多民族奉為祖先，如已姓(昆吾、蘇、顧、溫、董)，董姓(@①、夷、豢龍)，彭姓(彭祖、豕韋、諸稽)，禿姓(舟人)，
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