「人生而苦難，至死方已。」這是安娜託‧法蘭斯的著作中，一位智者對生
命所作的詮釋。
然而，有些自由派的思想家則認為：「人只是一部小小的機器，由原子排列組
合而成，不過是自然進化的一部分。而痛苦則是人類掙扎求生不可避免的過程。
生命並沒有特殊的『意義』及目的。而死亡是化學成分的分解，分解殆盡後，不
余一物。」
以上這兩種說法，被某些懷疑論者、唯物論者，甚至偉大的思想家廣為採用
的同時，其他哲學家及宗教先驅，也試著發掘生命的意義及目的，尤其想要探討
人生苦難的種種。
依佛教釋尊的看法，萬物不滅，始終以成、住、壞、空的順序迴圈不已，永
不止息。釋尊也認為，萬物皆苦於無止盡的變化及衝突。然而，受苦受難的人們
因為期待永生與靈魂不滅，願意忍受這些痛苦。就因為存有這種期待，遂產生永
遠無法滿足的私心，導致恐懼及憂慮的產生。
釋尊在他的教誨中，提供了我們道德行為的標準，他認為雖然人生活在痛苦
與不安全感中，然而如果學習去區分成熟與幼稚的行為，仍然有可能體會到真實
的快樂。為達到這個目的，心靈必須先有正確的觀念，也就是認清生命的貪婪本
性及追逐感官喜樂的傾向，檢討生命變化與貪婪的結局，以引導自己的生活，走
向幸福之道。
第一版《為何憂心》(why worry)於一九六七年出版（一萬冊），隨即獲得讀
者廣大的迴響，並以每版五千冊的紀錄再發行了六版以上。讚賞及感謝的信函從
世界各地蜂擁而至，有來自美國、英國、德國，有來自南非及許多亞洲國家。表
示讚賞的人不僅止於佛教徒，還包括印度教徒、回教徒、**教徒，甚至一些自
由思想家。
這本書之所以引起大家的興趣，部分原因是用詞簡單明瞭、內容淺顯易懂，
更重要的原因是，本書宗旨在揭示生命的真相，不僅以佛教的觀點，也融入其他
宗教及偉大思想家合乎情理的看法，對困陷於紛亂複雜的文明世界中的徬徨迷惑
有些人甚至來信表示；他們是如何因此書而及時了斷自殺的念頭；有人則說
他們每天晚上會讀上幾頁，幫助自己靜下心來，以確信世上的種種問題，總有簡
單而實際的方法可以解決。
自從《為何憂心》一書出版後，發生了許多事情。這其間我看了許多讀者的
來信，亦與各行各業遭受困擾的人充分討論，得到不少新的體驗及領悟，因此決
定出版另一本新書。
這本新書討論人類古老的問題，也針對當今現象加以探討，本書的出版仍秉
持前一本書的出版初衷，也就是透過適切的信仰而活得歡喜自在。
我想以實際的生活體驗，及人本的觀點來討論問題，因此引用許多文句、軼
事、趣聞、寓言故事等，來說明乙個有智慧型的人是如何超越時空看待生命。這些
頗具東方風味的文字，可能有些讀者無法加以聯想體會，覺得它們是屬於特殊文
化的一群。然而，若能把故事情節與要旨區分開來，便可受益匪淺。畢竟，世間
的困擾及真理都是大同小異的。
誠摯希望本書能為讀者帶來新的體驗和希望，並期望讀者莫帶有譏諷與懷疑
的眼光閱讀本書。
達摩難陀
一九**年五月十九日
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