首先我們要知道相對和絕對這兩個詞。
絕對免費又好用還有人給不斷公升級的，是盜版，這個沒毛病。缺點是公升級只能靠再出個盜版，不知道猴年馬月，出問題找官方是不要指望了。還很可能被官方索賠。
絕對免費馬馬虎虎能用，在某些原始碼站找到的**，很多是某些爛尾專案或個人作品。好處是不用花錢，缺點是完全不成體系。初見還不錯，真正用起來就會發現千瘡百孔。否則他們也不會廢棄了。電商系統是個非常複雜的東西。
還有一種是shopsn的真正開源免費，但去版權需要收費的模式。這種模式需要有較大的情懷，只有不到10%的軟體系統有這種授權方式。因為商業活動任何行為都離不開錢。考慮到中國還有很多小微企業創業艱難，shopsn團隊把開源全功能的單商戶系統做了這種最高端別的相對免費模式。而商業收入則依託多使用者**系統和定製開發來完成。開源並不意味著這開發者要勒緊褲腰帶來絕食，這樣的模式也不可能做好開源事業。任何鼓吹開源就要徹底免費，連版權都可以任意去掉的，一定是別有用心的，慷他人之慨完全不負責任的。開源必須要在一定收入的基礎上才能長久持續下去，開源開發者也有應得的社會美譽度的需求。
絕對免費的任意使用還好用能公升級的開源**是沒有的。
但是相對免費的**系統還是有的。而且可能很不錯。比如shopsn開源免費單使用者b2c**系統。
如果有自己特定的個性化需求，那就需要進行二次開發了。這就必然會產生費用了。不管是自己開發還是委託開發。任何乙個比較成規模的，比較正規的**都需要在介面和運營模式進行定製，這種需求，商家叫做**定製開發。下面我們再討論一下國內開源的所謂真開源、假開源的爭論，實際是乙個道德綁架的問題。
魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的**子貢（端木賜）在國外贖了乙個魯國人，回國後拒絕收下國家賠償金。孔子知道後說：「子貢做錯了。從今以後，魯國人將不會從別國贖回奴僕了。向國家領取補償金，不會損傷到你的品行；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。」
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：「魯國人從此一定會勇於救落水者了。」
夫子見微知著，洞察人情，實在是了不起。
子貢用自己的錢做了一件好事，本應該被樹為道德典範，夫子為何反而要批評他？子貢的錯誤在於把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數人難以企及的高度。這樣使很多人對贖人望而卻步。違反常情、悖逆人情的道德是世上最**的東西。把道德的標準無限拔高，或者把個人的私德當作公德，兩種做法只會得到乙個結果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進而遠道德而去！
所以道德其實應該是乙個人人都能夠做到的無損於己而又有利於人的。而開源軟體，開發者所致力的事業，都要根據每個人不同的情況自己做出取捨。這個事情完全不能進行道德綁架。就如果乙個人送了一塊糖給別人，那人還不滿意，要對方把一包糖都該送給他一樣。
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有哪些免費的開源商城系統推薦？
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有沒有乙個永久儲存資料的地方？
很有意思的問題，別說，這世界上還真有一群人在幹這種事，並且不斷重新整理著理論儲存記錄。當然這裡我們不談哲學意義上的永久，只談物理意義上的盡可能長時間的資訊儲存技術 怎麼實現永久儲存技術呢？最重要的當然就是載體。普通人對於資訊的儲存要求可能只有不到100年，歷史記錄的儲存要求可能在幾千年到幾百萬年不等...
有沒有好用的行為感知系統
對於企業來說，員工日常上網行為是很不容易被管理的，想要及時了解並管理員工的電腦操作行為就需要用到行為感知系統了，管理者通過行為感知系統能夠快速了解到員工近期的工作效率和有無離職傾向，提高管理者的管理效率和員工辦公效率。所謂行為感知分析系統，就是對員工的日常工作效率 時間畫像和離職傾向等進行審計，通過...