淌自己的汗,吃自己的飯

2021-10-18 20:22:55 字數 4184 閱讀 8997

勉勵自己,家訓。

淌自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己幹,靠天、靠地、靠祖宗,不算是好漢。

出處:本句話出自清代書畫大師鄭板橋《鄭板橋教子》

故事:鄭板橋52歲才得一子,取名寶兒。對其管教甚嚴,從不溺愛。在病危時把兒子叫到床前,指名要吃兒子親手做的饅頭。父命難違,兒子只得勉強答應。可他從未做過饅頭,請教了廚師,費了九牛二虎之力,終於做好饅頭,喜滋滋地送到床前,誰知父親早已斷氣。寶兒跪在床邊,哭得像淚人一般,忽然發現茶几上有張信箋,上面寫著幾行詩句:「淌自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己幹,靠天、靠地、靠祖宗,不算是好漢。」

後續:教育家陶行知編的《自立歌》中也出現了這段話。

故事:陶行知曾為自己的這首小詩寫有一小段後記: "寫這首歌, 志在勉勵青年打破依賴性, 不再做那貪圖享福之少爺小姐.近來聽說有人誤解為自掃門前雪之個人主義.但自己二字的涵義可同個人而推到團體, 小而言之, 一家, 一鄉, 大而言之, 一國, 一階級, 皆當努力盡他本身所應盡之責, 而不該等候別人之代勞."

這裡記錄鄭板橋家訓如下:

《范縣署中寄舍弟墨第四書》,是清代山東知縣、詩書畫「三絕」的文學藝術大師鄭板橋寫給弟弟鄭墨的一封家書,這封家書已超出了普通家書的意義,其中有不少治家的好思想,闡述了作者的世界觀。捧讀先生的家書,頗有心得。時值今日,這些家訓思想對我們管理家庭、教育後代仍有一定的借鑑意義。

一是對待家人,要教導要求她們參與農業勞動和會做飯、會針線活等,而不能玩牌堵博做好逸惡勞的事情,更不能與壞的社會風氣同流合汙。

原文:家中婦女,率諸婢妾,皆令習舂揄蹂簸之事,便是一種靠田園長子孫氣象。吾邑婦人,不能織綢織布,然而主中饋,習針線,猶不失為勤謹。近日頗有聽鼓兒詞,以斗葉為戲者,風俗蕩軼,亟宜戒之。他自做他家事,我自做我家事,世道盛則一德遵王,風俗偷則不同為惡。

二是對待雇員,要平等相待。

原文:新招佃地人,必須待之以禮。彼稱我為主人,我稱彼為客戶,主客原是對待之義,我何貴而彼何賤乎?要體貌他,要憐憫他;有所借貸,要周全他;不能償還,要寬讓他。

三是對待窮親戚朋友,要尊重他們。

原文:窮親戚朋友到門,先泡一大碗炒公尺送手中,佐以醬姜一小碟,最是暖老溫貧之具。

四是對待家業,要從長計議,不得貪求無厭。

原文:吾家業地雖有三百畝,總是典產,不可久恃。將來須買田二百畝,予兄弟二人,各得百畝足矣,亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多,便是佔人產業,莫大罪過。

五是對待農民,是天底下最值得尊重的人,也是社會上最重要的人。

原文:我想天地間第一等人,只有農夫,而士為四民之末。農夫上者種地百畝,其次七八十畝,其次五六十畝,皆苦其身,勤其力,耕種收穫,以養天下之人。使天下無農夫,舉世皆餓死矣。

六是對待讀書人,要堅守美德。做官得志時,把恩澤施與百姓;不能達到心願時,就修養身心,將美德表現於世。

原文:我輩讀書人,入則孝,出則弟,守先待後,得志澤加於民,不得志修身見於世。今則不然,一捧書本,便想中舉、中進士、作官,如何攫取金錢,造大房屋,置多產田。起手便走錯了路頭,後來越做越壞,總沒有個好結果。

七是對待社會,要有博愛思想。

原文:天下無田無業者多矣,我獨何人,貪求無厭,窮民將何所措足乎!

附:范縣署中寄舍弟墨第四書原文

鄭 燮十月二十六日得家書,知新置田獲秋稼五百斛,甚喜。而今而後,堪為農夫以沒世矣!要須制碓制磨[1],制篩羅簸箕,制大小掃帚,制公升斗斛。家中婦女,率諸婢妾,皆令習舂揄蹂簸之事[2],便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時,窮親戚朋友到門,先泡一大碗炒公尺送手中,佐以醬姜一小碟,最是暖老溫貧之具。暇日咽碎公尺餅,煮糊塗粥,雙手捧碗,縮頸而啜之,霜晨雪早,得此周身俱暖。嗟乎!嗟乎!吾其長為農夫以沒世乎!

我想天地間第一等人,只有農夫,而士為四民之末[3]。農夫上者種地百畝,其次七八十畝,其次五六十畝,皆苦其身,勤其力,耕種收穫,以養天下之人。使天下無農夫,舉世皆餓死矣。我輩讀書人,入則孝,出則弟[4],守先待後,得志澤加於民,不得志修身見於世[5],所以又高於農夫一等。今則不然,一捧書本,便想中舉、中進士、作官,如何攫取金錢,造大房屋,置多產田。起手便走錯了路頭,後來越做越壞,總沒有個好結果。其不能發達者,鄉里作惡,小頭銳面[6],更不可當。夫束脩自好者[7],豈無其人;經濟自期[8],抗懷千古者,亦所在多有。而好人為壞人所累,遂令我輩開不得口;一開口,人便笑曰:「汝輩書生,總是會說,他日居官,便不如此說了。」所以忍氣吞聲,只得挨人笑罵。工人製器利用,賈人搬有運無,皆有便民之處。而士獨於民大不便,無怪乎居四民之末也!且求居四民之末,而亦不可得也。

愚兄平生最重農夫,新招佃地人,必須待之以禮。彼稱我為主人,我稱彼為客戶,主客原是對待之義,我何貴而彼何賤乎?要體貌他[9],要憐憫他;有所借貸,要周全他;不能償還,要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩,詠牛郎織女,皆作會別可憐之語,殊失命名本旨。織女,衣之源也,牽牛,食之本也,在天星為最貴;天顧重之,而人反不重乎?其務本勤民,呈象昭昭可鑑矣[10]。吾邑婦人,不能織綢織布,然而主中饋[11],習針線,猶不失為勤謹。近日頗有聽鼓兒詞,以斗葉為戲者[12],風俗蕩軼[13],亟宜戒之。

吾家業地雖有三百畝,總是典產[14],不可久恃。將來須買田二百畝,予兄弟二人,各得百畝足矣,亦古者一夫受田百畝之義也[15]。若再求多,便是佔人產業,莫大罪過。天下無田無業者多矣,我獨何人,貪求無厭,窮民將何所措足乎[16]!或曰:「世上連阡越陌,數百頃有餘者,子將奈何?」應之曰:他自做他家事,我自做我家事,世道盛則一德遵王,風俗偷則不同為惡[17],亦板橋之家法也。哥哥字。

注 釋[1]碓(duì):舂公尺器具。

[2]舂揄(yóu):蹂簸:《詩經生民》:「或舂或揄,或蹂或簸。」舂,用杵臼搗去穀物的皮殼。揄,舀取;蹂,搓。

[3]四民:指士、農、工、商。《漢書食貨志上》:「士農工商,四民有業。」

[4]入則孝,出則弟:《論語學而》:「子曰:『**入則孝,出則弟。』」弟,同「悌」,敬重兄長。

[5]「得志」二句:語見《孟子盡心上》:「古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。」見,同「現」,顯露。

[6]小頭銳面:謂尖頭小麵,形容善於經營。《春秋後語》:「平原君對趙王曰:『澠池之會,臣察武安君之為人也,小頭而銳,斷敢行也。』」

[7]束脩:約束整飭。

[8]經濟:經世濟民。

[9]體貌:謂以禮待人。

[10]呈象:指天所呈現的現象。

[11]主中饋:指主持家中飲食之事。

[12]鬥葉:玩紙牌。明清時稱紙牌為葉子。

[13]蕩軼:**縱逸。

[14]典產:指支付典價而占有的土地。原主可以贖回。

[15]一夫受田百畝:《孟子萬章下》:「耕者之所獲,一夫百畝。」

[16]措足:立足。[17]偷:澆薄。

我從下便聽說了鄭板橋 「吃自己的飯,淌自己的汗…」這一古訓,在10幾歲時更是將這句話當成了自己的座右銘,時刻勉勵自己。並且對這一古訓做了自己的解釋,那就是自己教育自己。我們這一代,上小學,上中學,上大學,有了良好的學校教育,作為家中獨子,自己的父母更是對自己付出頗多,家教也相對嚴格。

但是,這就可以將我培養成乙個優秀的人才了嗎?我能夠成為乙個有錢,並有用的人才嗎?答案當然是否定的,確切的 說,是不一定的。在家中父母的教育是最基礎最重要的。但是家長教孩子其實也受限很多,父母的知識水平要足夠,並且在那個特殊的年代,你會發現學習半天不如在北京買一套房。我們為什麼要努力學習?在學校,老師總是說你要努力學習,但是學校的老師,水平參差不齊,專心教書只是副職,上課吊兒郎當的不在少數,看看我們現在在公司摸魚,你就知道當年老師是怎麼省事了,這無關師德,這是人性使然而已。老師也沒法關注到每乙個孩子。即便有心也無力,還不如省事一刀切。這裡我要說一句,我當年最恨的老師後來當上了年級主任,老師為了莫須有的罪名打了我一頓。沒人敢站出來。這樣的老師反而公升了級,我也就呵呵了。有著這種素質的老師,作為學生的我們我覺得還是有風險的。(不過反過來說正是遇到了這樣的老師,才為我們樹立了乙個良好的反面教材。誰知道呢。)

我們這裡回到我的主題,就是自己教育自己。無論遇到任何困難也好,父母知識水平不足也好,但是自己有責任教育好自己。這樣遇到我的高中老師我也不至於懷疑是自己的錯,從而傷害自己。畢竟老師又不管你,對吧。但是自己要管好自己。

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寫的有點流水賬。我會在後期慢慢修正。

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