本文原載於《文摘報》（作者盧恩俊）
「修身、齊家、治國、平天下」，出自《大學》。《大學》講「大學之道」，論述如何成就崇高德性和人格，怎樣成為經國濟世的人才。
「修身」為「修齊治平」之始。《大學》特別強調修身：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」「修身齊家治國平天下」概括了修身與社會和諧之間的關係，它包含有兩層含義：
其一，儒家主張「天下為公」，人們應該共擔社會責任。既然社會成員都不是孤立的存在，就必須考慮自己的社會性內涵，講求公共意識和公共道德，不論身處社會基層的民眾，還是屬於貴族階層的大夫，乃至國君、天子，都要自覺修身。
其二，由個人而家、國、天下，由身修到家齊、國治、天下平，這是乙個具有內在邏輯聯絡的過程。社會要取得大同與和順，人們就必須自覺修身，由「明德」而「新民」，進而實現社會的「至善」。這與孔子所說「修己以安人」一致，突出了「修己」或「修身」的價值與意義。
怎樣修身？《大學》給出的方式是：格物、致知、誠意、正心。「格物」要求「即物窮理」，在具體行為中增長見識；「致知」是在實際行動中探明本心，求得真知；「誠意」是在推致事物之理的基礎上誠實意念；「正心」是去除各種「未安」的情緒，保持心靈的寧靜。修「身」落腳於修「心」，由此提高品德修養，整齊家族家庭，實行仁政德治，最終求得天下太平。
「修身齊家治國平天下」可以視為對「大學之道」的概括，它也是儒家學說的精髓所在。儒家「修齊治平」之道也是自堯舜以來古聖先賢智慧型的凝練與總結。因此它才能夠在歷代士人的心中深深扎根。無數的志士仁人都胸懷天下，心繫蒼生，他們有崇高的價值信念和高尚的理想追求，如北宋儒學家張載的「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」。
歷史上，不少人把《大學》看成中國的「聖經」，顯示出「修身齊家治國平天下」在儒家思想體系中的核心地位。儒學教人「**」，具備人的社會性內涵；更教人成為「君子」，成為社會管理人才。「君子」一詞本義是為政者和貴族男子的統稱，引申義則是道德上的高尚。孔子說「君子之德風」，既然責任大，就該要求高；既然是尊貴的人，就應是高尚的人。「大學之道」強調人的全面成長，培養「大人」「君子」。
解讀修身齊家平天下
修身齊家平天下，僅僅是解讀這句話而已，人都是為了感性的活著，修身是為了少點煩惱，齊家也是如此，平天下為何不是如此呢？如果乙個穿著幾斤大鐵鍊的大富翁走在貧瘠的樂色堆之間，他有何快樂可言？說到底最後一條是為了營造乙個富足而且制度完善的生存環境 本質都是為了讓自己少點煩惱 人都是感性的活著，但做著理性的事...
《大學》修身 齊家 治國 平天下
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