美學心得（第一百八十七集）
羅國正
（2018年4月）
2693、這四種思維和生活的模式，從古至今都在深刻地影響著世界，就是：超自然的宗教模式；科學的模式；人文主義的模式；自給自足隨遇而活的模式。文藝復興雖然是多因素、多模式存在其中的複雜運動，從總的態勢來判斷，最令人注目的是人文主義。其實，各種模式都有明顯的優點和缺點，處理得好，它們之間都有互相促進的關係，處理不好會有互相抵消的作用。感悟主義應在以人文主義為基礎上，感悟和總結經驗，以人類命運共同體的理念指導，進一步實現類本質的覺醒，以審美的狀態，來提公升以人為本的美學境界，引導人們走上美好生活。
2694、關於自然、道法自然的問題，中國人與歐洲人的理解既有相同，又有不同。現在很多中國人以為道法自然只是中國道家的理念，其實不然。歐洲從古到今，都有不少思想家、文學藝術家主張道法自然，其中乙個重要的思路和做法就是：人體就是大自然的結晶，雕刻、描寫、對著人體寫生，解剖人體、認識人體、回歸世俗性的生活等等，就是認識自然、回歸自然、道法自然最行之有效的辦法。這成為人文主義的乙個重要內容，用人的現實、自然來對抗超自然、神、宗教的意識和生活方式。我以為，這裡的審美看點有幾個：從理念上，中國的道法自然，思想偉大深遠；從實際效果看，歐洲人的具體做法，在過去幾百年中，推動了多門科學的發展，更快地加速了社會的發展。這裡有理論與現實，理念與個人修行、社會實踐等多者之間關係的問題。將兩者的優勢結合，對人類是有大利益的。
2695、讓上學前的小孩就開始玩得開心，不能在強勢下被威脅著活動，這樣，就有愉快的體驗，將來就能更明白地追求自由幸福的生活。
2696、有幾種現象較常見：第一，不管你怎樣真誠，講話怎樣的實事求是，總有一些人，認為你在作秀、演戲；第二，有人總是打著高尚、道德、慈善、健康、正義、神聖的名義在行騙，而且行騙者的言行漏洞百出，卻有很多人瘋狂地相信，當然早就混入一批作秀的人；第三，近年來，很多年輕人穿的衣服顏色在比較之中，顯得單色的比較多，天天忙這忙那，顯得低調，而中老年人，尤其是五十歲以上的婦女，卻穿上了大紅大綠、五彩十色，花俏招展，塗脂抹粉，到處遊玩購物，經常跳舞唱歌；第四，辦事都怕求親人、朋友，寧願找從不認識的人；如果一定要找親人、朋友做事，就讓他們白幹，讓親人、朋友虧大本。以上這四種現象，非常值得人們進行審美深思。人們由此可以想到很多很多的問題來，非常驚心動魄。
2697、藝術是現實和精神混合而成的鏡子。它既可反映創作主體的態度，又是觀照者在審美時的重要參考物和引發情感、思考一類原因。
2698、電子計算機、機械人可以幫助人們進一步開闢了藝術實踐與科學化相結合的道路。作品、產品、商品；原創作品、批量生產的產品、擺滿貨架的商品；原創與工匠的複製；……。原創不只是藝術家的事，也經常是科學家的事；是工匠，不等於有工匠精神；人們當然希望工匠要有工匠精神！是文人，不等於就有原創精神。工匠精神主要表現在認真、負責、精心、巧工、重複生產上。藝術原創主要是具有人文主義情懷的獨創性，為世間貢獻了新的東西。科學家的創造（包括社會科學的科學家和自然科學的科學家）主要表現在發現、尋找到社會規律、自然規律，發明有利於人類學習、生活、工作的相關機制、方式、產品等（這些，不少的管理者和工程師也有貢獻）。現在有了先進的計算機、機械人的輔助，顯然從數量到效率都大大提高了，人們面對著龐大的審美物件，很容易將人們的審美思維搞亂。所以，作出基本的準確界定是非常必要的。
活人、死人可以借助他們瞬間狀態的相片、雕像、畫像、文學描寫等，將形象和精神永世長存。這瞬間的狀態，很多是由偉大的藝術家來完成，並成為藝術家一生的傑作。這樣，希望形象和精神永世長存的願望就有更穩妥的保障，如果這瞬間是偉大的歷史時刻，自然就吸引或安排了更多方面的藝術家參與其中了，這樣，又更穩妥地保障和就成了幾何級數的原創增長。以後，還會被陸續複製、放大，這就瞬間創造了永恆。歷史、藝術、瞬間、永恆、現實、精神，……。人們從中可以想到更多的是什麼呢？能離開人、理想和利益三個方面嗎？
2699、人類文明的程序，有多個高潮和偉大的轉折點，歷史學家、政治家、宗教領袖等等對待這程序，採用不同的視角、方法，有不同的分析、判斷。我在這裡想介紹一下站在美學的立場，採用審美判斷的方法，對文明程序作出戰略性的劃分。
以歐洲文藝復興一些例子說明一下。阿爾貝蒂的「師法自然」的美學思想，對藝術和科學影響之巨大、深遠，確實難以估量，美學史給予了很高的評價。但更多人是熟悉達·芬奇，這件事本身已非常值得人們深思。在達·芬奇那裡，他已非常純熟地以感覺經驗論作為思想基礎，將自然主義和科學主義巧妙地結合起來，反映在他大量的文字手稿上和繪畫作品之中，突現出他作品的直觀性、真實性、自然性、客觀性、創造性、自由性、典型示範性、審美特性、永恆性的美學境界。文藝復興這三百年，有著多種意識形態、藝術狀況的交集，主流是人文主義。這個時代之所以對後世影響這麼大，他不是由某乙個人就能起到這麼大的作用，而是歷史發展到這樣的時刻，有足夠的條件產生了一批像阿爾貝蒂、達·芬奇這樣的巨人，形成了社會的大氣候，有過無數人前赴後繼努力參與其中，使其持續地影響著後世。歷史多次的重大事實，已證明美學作為人類三大體系的其中乙個大體系，對現實程序的作用是巨大的、持續不斷的。為什麼很多哲學家還是將美學只放在哲學的懷抱裡，作為裝飾哲學的乙個明珠呢？這豈不是有眼不識泰山嗎？從能量的正負來對歷史程序的作用劃分，有兩大方面：正能量就是真、善、美；負能量就是假、惡、醜。這六大方面在歷史中的作用，都不是單一地存在和起作用的，而是多方面在混合、混戰中，其中乙個方面佔據了主流、主導的地位。人們對歷史和現實的戰略審美判斷，可以用這六個方面作為大態勢來作出定性、定位的標準，然後，再用這六個標準對各階段、各區域性作出定性、定位的審美判斷，以至對歷史人物不同時期的判斷。這樣，就容易在紛繁複雜的歷史中，找到清晰的脈絡和印象。當然，這只是從思路上、大方向上的一種做法。在此提醒，在實際進行判斷、劃分中，還需加上很多其它方法，尤其是已經實踐行之有效的方法，才會更完善、完美。
2700、從表達形式來看，繪畫比雕塑更自由；從修心養生的角度看，中國藝術比西方藝術會更好和更多辦法；從藝術難度看，很多人認為，最難的藝術是中國書法；……。所以，人要選修哪一門藝術，從開始就要慎重思考，根據自己的實際，才好作出決定。因為這決定很有可能就影響一生。
2701、身邊有優質泉水流著，你還找自來水喝幹嘛！面對著大自然，她就是最好的老師！你還找……？
2702、為了實現藝術的目標，常須善用對比。對比是手段。既對立、差異，又和諧統一的效果顯現於整體之中。做得好，不容易。
2703、有了將自己的人格從裡到外都雕刻得非常完美的能力，何愁不能創作出優秀的藝術品呢？
2704、公尺開朗琪羅首先提出：「在人體之外不存在美」的觀點，非常值得深思、研究。這觀點明顯具有人本主義思想，有一定道理。人，作為審美主體，美是人的主體感覺，離開了人，當然就沒有這樣的感覺。乙個人，或多個人，被看作審美物件，這結論就不一定對了。事實上，令人產生美感的事物很多，公尺開朗琪羅的觀點偏激了。很多藝術品、自然風光等等，美得很迷人。但像開朗琪羅的想法大有人在，不少藝術家和收藏家就是喜歡人像。
2705、生活時空與藝術時空是有區別的。藝術時空是有內在的意指，以簡述繁、以少勝多、以小見大、以情節揭示人性、以瞬間實現永恆，留下生命的真跡。使人感到韻味無窮，**於生活而昇華出精神。這些，不是所有藝術家能很好地做到的。儘管如此，藝術時空對提高人們的審美能力、淨化人的靈魂、正確處理義與利的關係、豐富人的感情世界等等，作用很大。
2706、抽象思維、理性認知的侷限性，留給具象表達、感情世界和藝術創作很大的空間，但這空間同樣有它的侷限性。優秀的藝術家可以將兩個侷限性，辯證、有機地整合起來，走向創作上無限的道路。
2707、儘管我聽到很多人以蔑視和冷嘲的口吻談論莫爾的《烏托邦》，但我還是非常佩服他提出了很多對社會、國家進行審美的重要標準。他的精神是不朽的！他的胸懷是偉大的！
2708、對自然、對於現實社會，很多學科是處在被動的狀態，處在力爭實事求是之中。這觀點，錫德尼已有明確的表述。他第一次提出創造性是藝術創作的主要特徵，還認為詩歌對於自然可以處於主動的地位。我認為，藝術創作是既主動又被動的有機統一。一方面，藝術創作所產生的創造性顯現出主動性；另一方面，任何藝術都離不開時代的侷限性，而有它的被動性。
2709、喜劇常利用人們對生活常識的純熟理解所產生的智慧型，發現事情的荒謬、荒唐、怪誕、違反邏輯，背逆常理，以笑或逗笑取樂的方式來消解審美主體平日積壓愁悶的失衡，以達到心理平衡。同時，審美主體在與審美物件的比較中，減輕了在現實中的挫敗感，增加優越感和自信，認為自己是有能耐的，只是在等待著機會的到來，努力活下去就充滿希望，用幽默、自嘲、愉快的心情面對苦難，來度過乙個又乙個危機，最終戰勝困難。
所以，我們不能簡單地認為是喜劇的本質只是無傷害感。
2710、我感覺到閱歷豐富的塞萬提斯的語調非常沉穩，沒有那些只有小聰明的年輕詩人用的詞句那麼輕飄。其實，社會都需要這些來平衡。
2712、美的內容，以醜的形式表現出來，有的是喜劇，有的是悲劇。相反，醜的內容，以美的形式表現出來，有的是悲劇，有的是喜劇。這些，每一類裡，都存在著肯定性喜劇或悲劇，也存在否定性的悲劇或喜劇。這樣劃分之後，將現實和戲劇作為人生的鏡子，就會把自己照得更清楚。在商品經濟非常發達、法制又健全的時候，各種內容和形式的喜劇和悲劇，在現實的市場中頻頻上演，其龐大的和繁雜的事例，比戲劇舞台多得多。非常考驗人們的智慧型和審美能力。不專業，隨時會被欺騙。
（待續）
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