子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
原註解：
這段話可以從各種層次上來理解和發揮。
大而言之，從文化人類學的角度來理解，
「質」是指人類樸素的本質，「文」則指文化的累積。
那麼，「質勝文則野」就是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野，落後。
「文勝質則史」就是指文化過於發達後人類失去了原來樸素的本質，顯得虛浮而沒有根基，
所以要「文質彬彬」，文化的發展要與人類的本質相適應，相協調。
小而言之，從個人修養的角度來理解，
「質」是指質樸的品質，「文」則是指文化的修養。
那麼，「質勝文則野」就是指乙個人沒有文化修養就會很粗俗；
「文勝質則史」就是指乙個人過於文雅就會顯得像個酸秀才，書呆子，注重繁文縟節而不切實際。
所謂 「百無一用是書生」，就是典型的「文勝質則史」，忘了做人的根本。
所以要「文質彬彬」，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能稱得上是真正的君子。
廣而言之，「文質彬彬」還可以從寫作、藝術、審美的
內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來加以理解和發揮，
從而使「文」與「質」成為一對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。
這些註解應該不是乙個人的成果吧。
雖然我的文化修養沒法和他們比，看過很多地方實在太精闢了。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
玩遊戲找藉口我是樂之者，讀書我是好之者，篤行道我是知之者。哇咔咔！
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
原註解：
「未能事人，焉能事鬼？」
凡事從眼前做起，從身邊做起，不要好高騖遠，不切實際地異想天開。
沒有耕耘，哪來的收穫？隻間耕耘，不問收穫。
再次證明孔子是實幹家。
其實創意思維也是要的，
古人的很多想象我們今天都實現了，飛機，**，電視…
另外，不是說hollywood電影中很多科幻**、裝置，也都成實物了嗎？
原註解：
對於我們搞不太清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目否定。
這個有借鑑意義。想起了乙個笑話：
富爾頓第一次公開展示他發明的蒸汽船時，沒有人相信這東西動得起來。
兩岸群眾不斷鼓嘈說：「動不了，動不了，絕對動不了！」沒想到船一下子發動了，
夾著蒸汽和鳴鳴聲向前駛去。群眾張口結舌看了好一會後，
改口說：「停不了，停不了，絕對停不了！」 。
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」 。
原註解：
智者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好種就像山一樣穩重不遷。
唉，自己參詳不了就記住、理解人家的吧。學會，不會學。
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