資治通鑑 第一卷
週紀一 威烈王二十三年（戊寅、前403）
（1）
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
資治通鑑第一卷第一篇，簡略的敘述了一件周威烈王分封諸侯的事之後，便開始出現貫通全文的「臣光曰」，就是「臣司馬光如是說」。
這一段裡，
司馬光說出了整部資治通鑑的最核心的乙個詞，那就是禮。司馬光和他的合作者[1]
寫下這部巨集偉巨作的指導思想也就是禮，所以這部著作有強烈的正統立場，這對我們後面的閱讀和思考有重要的意義，因為你只要時刻記住「他是依禮而寫」，就不會盡信其述，能夠跳出來從其他的角度來看，會有不同的想法。
對於「依禮而寫」的例子，可謂處處都有，取乙個比較明顯的來說明：
魏明帝太和五年：「 （諸葛）亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運。」
這個「寇」字，看到的人估計會笑了。時為三國，依的是魏紀，稱魏明帝，既然當時魏確立了帝位，則其餘的像諸葛亮率領的軍隊也只能是以「寇」來相稱了。據說之後的南宋所謂大儒的朱熹同學對這句話很不滿，他說：「三國當以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月『諸葛亮入寇』，是冠履倒置，何以示訓？」意思就是說，三國啊，明明蜀漢是正統嘛，雖然那個時候他沒稱帝，但好歹他說當老二沒人敢當老大啊，但你說「寇」，這不是本末倒置嘛，這樣怎麼教小孩子什麼是正統啊。 於是朱熹同學就決心把資治通鑑裡他覺的「不正統」的地方改過來，這裡就要佩服司馬光同學的遠見了，為什麼花十九年寫這麼長的一部史書[2]
呢？為的就是打擊這些想篡改的後代人：這麼多我看你怎麼改...
所以朱熹同學也被這個工作量打擊了，「但恐精力不逮，未必能成耳」，於是就乖乖的放棄了。
以上都是玩笑話了，這一段裡我最感興趣的是這兩句話，一句一句來。
「臣聞天子之職莫大於禮」
司馬光認為，天子的職責中最重要的是維護禮教。這跟很多人的觀念有出入：天子是一國之君，也就是國家的領導人，他的任務最重要的難道不是治理國家嗎，禮固然重要，但沒有好的國家有禮教又有什麼用呢？
司馬光的邏輯跟春秋時的孔子（史載他酷愛《左氏春秋》）以及後朝歷代的文官系統的邏輯是一樣的，可以說自從秦「罷黜百家，獨尊儒術」開始，所有的讀書人都信奉這樣的邏輯，即「禮為大」。
在孔子眼裡，禮是從內心中遵循的東西，而法是外部強加的東西；他為所有的人描述了這個乙個烏托邦：社會依禮來治理，沒有法律，人人溫儉恭讓，階層分明，待在一出生就被規定好的階層裡做這個階層的人該做的事--你出生低賤，就要本分的為高貴的人做奴才；你生在高貴，就理應享受別人的服務，為了遵從禮，你還不能對下人太好，以免亂了社會的秩序；你是帝王，就更該維護禮教，當所有的人的榜樣。在這樣的社會裡，人人都很快樂，因為自己遵從了禮教，滿足了內心的準則。
我們可以一眼看出這個空想主義的問題是什麼：是人。
人不是機器，人會有思想，有慾望。
南宋的朱熹，對，就是被打擊的那位同學，做的更甚，他認為既然是因為人弄的孔子大人的烏托邦沒辦法實現，那就滅掉人的思想和慾望不就行了？ 沒錯，歷史上用的就是這個「滅」字，「存天理，滅人欲」，是朱熹理學的主要觀點。
這就可以解釋為什麼隋朝開創的三省六部制[3]
之中禮部是個及其重要的部了，單從它負責皇室的祭祀以及科舉錄士這兩點就能看出來了。
回到司馬光，他也是儒生，或者用乙個更準確的詞來描述：他是文官。自科舉選官以來，文官系統的出現對整個歷史的格局產生了重要的影響，這一點以後再述，感興趣的可以去看看當年明月的《明朝那些事兒》，明朝的文官系統幾乎要到了控制皇帝的地步，雖然，每一朝都是如此。
[1]: 主編是司馬光，協修是劉恕、劉攽和范祖禹，司馬光的兒子司馬康擔任檢閱文字。
[2]:《資治通鑑》全書294卷，約300多萬字，另有《
考異》、《目錄》各三十卷。《資治通鑑》所記歷史斷限，上起
周威烈王
二十三年（前403年），下迄後周
顯德六年（959年），前後共2023年。歷時19年完工。
[3]：三省六部是隋文帝創立的，目的在於分割和限制丞相的權力。
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