」野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。任何發生的事情都是在很多人共同作用下發生的。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。想要走的夠遠，就應當做足夠的準備。斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬 蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。莊子認為，可以知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國的人，也如同斥鴳一般。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數 然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數 數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故 曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
宋榮子比這些人更高明是因為其能「舉世而非之而不加沮」，知道真正的榮辱，但依舊有所不足。
列子比宋榮子高明之處在於知道把握時機，不會明知不可為而為之。當事情不可為，應當等待時機以待幫助更多的人。但他依然有不足之處。
莊子認為，「乘天地之正，而御六氣之辯」者，才能夠「以遊無窮者」。天地之正大約是世界的固有規律，如同四季的變化，天氣冷暖陰晴的變化。六氣之辯是不可**的事情。天地之正易於把握，然而六氣之辯難以把控，只有能夠乘御六氣之辯，才能夠真正的「無所待」。因此，應當把挫折看作「生物之以息相吹也」，這是不同作用下產生的後果，應將其當成對自己的考驗，而非阻礙，因此才能夠做到「乘天地之正，御六氣之辯」。
莊子 逍遙遊
逍遙遊篇主旨是希望人們達到精神上的自由，不被俗世眼光的功名利祿所束縛 原文 北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也 怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥 南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九...
莊子 內篇 逍遙遊第一
size medium 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧 者，志怪者也。諧 之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息...
逍遙遊 （莊周）
北冥有魚 其名為鯤 鯤之大，不知其幾千里也 化而為鳥，其名為鵬 鵬之背，不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之雲 是鳥也，海運則將徙於南冥 南冥者，天池也 齊諧 者 志怪者也 諧之言曰 鵬之徙於南冥也，水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 11 去以六月息者也 12 野馬也 13 塵埃也 14 生物之以息相...