研究目的
日本人是含蓄委婉的，「曖昧」是日語的乙個重要特點。大江健三郎在獲得諾貝爾文學獎時發表了名為《我與曖昧的日本》的演講。為何日語會如此「曖昧」？本文從文化語言學的角度分析日語「曖昧」表達的特點，揭示隱藏在其中的文化內涵，**其社會文化根源。
日語「曖昧」表達特點
日本人說話時偏愛含糊、省略、含蓄的表達。乙個「どうも」在不同的情境中，可以表示「謝謝、抱歉、失禮了、久違、打攪、辛苦了」等意思，說話者到底為何意，需要聽話人具體問題具體分析。日本人謝絕別人的邀請時點到及止，喜歡用類似「ちょっと…」（有點…）的表達，意即「有點不方便」，聽者也馬上心領神會。日本的天氣預報習慣說「明日は雪や雨が降るでしょう」（明天可能會有雨和雪），甚至嚴謹的日本物理學家也用「aはbであろう」（a可能是b）的表達方式，這在中國恐怕多數人接受不了。日本人在對第三者事物進行判斷時，習慣在判斷物件後加上「ようだ」、「みたいだ」、「そうだ」、「らしい」（好像），例如隣の家には誰もいないみたいだ（鄰居家好像沒有人）。
總之，日本人說話喜歡留有一點餘地，不把話講透，避免把自己的想法強加於對方，聽者也習慣去揣摩對方的意圖。如果不了解日本人這種顧及對方、點到即止的表達習慣，就很難和日本人順利溝通。
日語「曖昧」表達形成的背景
為何「曖昧」成為日語的典型特徵之一？為何日本人說話「曖昧」？蘊含在其中的深層社會文化根源是什麼？
島國特性。島國是「曖昧」的日語形成的土壤。日本自古四周被大海包圍，孤立於大陸的東方。日本島國的封閉性使日本成為了單一民族的國家。單一民族國家的人們世界觀、人生觀相對單純，人們之間的共性較多，易於相互交流、理解。
農耕文化。在彌生時代，農耕文化由「渡來人」傳到了日本，並逐漸在日本列島普及。想要在島國多**、颱風、火災等自然災害的自然環境中保證農業收成，只有內部團結一致。為適應農業耕作的需要，日本形成了「家」、「村」制度。「家」內沒有隔牆，沒有個室，是基本的社會活動單位。「村」是「家」的集合體，是組織各「家」進行農耕活動的集團。「村」內行動要求絕對一致性，不服從者就會受到「村八分（むらはちぶ）」的處分，即全村人與其斷絕往來。失去了同伴的支援，孤獨一人在當時的條件下舉步維艱。這就是日本人集體觀念特別強的原因，也導致日本人的「過剰配慮」。
以心傳心。強烈的集體一致性、單一民族造就了日本人的「同質性」，人們相互熟悉對方的行為，能夠通過「勘」（直覺）察覺對方的想法，無需過多的言語。「十のものを七つしか言わぬ風雅の精神」（話說只說七分是風雅的精神），「言わぬが花」（不說為佳），「沈黙は金、雄弁は銀」（沉默是金，雄辯是銀），「話半分」（話說半分），「口上手の仕事下手」（說得漂亮做得差）等日語中主張說話點到即止的諺語眾多。顯然，與其用語言交流，日本人更喜歡用心交流，「以心傳心」是日本人推崇的交流方式、是交流的最到境界。大野晉(2023年——今，日語學者，學習院大學名譽教授)教授甚至說在日本根本不需要語言。
依賴的心理。日本人在幼兒時代受到家庭的百般嬌寵，行為得到社會的寬容。長大後，雖然承擔起社會責任，但是在「內と外」（內外有別）的日本社會，仍然可以依賴「內」（圈內、集團內部）的人，受其保護。日本社會的育兒方式和集團社會的特徵孕育了日本民族不同於其他民族的強烈的依賴心理。「日本的社會體制完全是一種相互依賴的關係，……像嬰兒般完全依賴他人在日本是受到格外尊重的」[1]。這種依賴的心理是日語的「曖昧」表達發達的重要原因之一，說話者可以拐彎抹角、點到即止，可以依賴聽話者去根據情境、說話者的表情、語氣去揣摩他們的真正意圖。
中國思想的影響
儒家的「和為貴」。中國的儒家思想早在4世紀便傳入日本，憧憬中國封建制度、文化的聖德太子（6世紀末——7世紀前半的日本政治家）制定了「憲法十七條」，其中第一條便是「和を以て貴しと為し」（以和為貴），「和」成為日本人的精神精髓。日本人與人交流時，抱著「求和」之心，避免與人發生衝突、讓對方難堪、辜負對方好意。指出對方的不妥之處時，也拐彎抹角、點到即止，言之未盡之處待留對方去推敲。
道教的「無」。雖然對於道教具體何時傳入日本尚且眾說紛紜，從日本的古代書籍和眾多出土文物來看，道教思想對日本的思想信仰、政治形態、文學藝術、社會生活等方面產生了深遠的影響。道家的思想精髓「天下萬物生於有、有生於無。」[2]告訴我們無為不等於無用，正因為有「無」，「有」才能更好地發揮功用，「無」是潤滑劑，起著積極的調和作用。可以說日語「曖昧」是這一思想在日常生活中的成功運用。恰到好處的省略、含糊能更好地表達自我，協調人際關係。
綜述日本是個重視默契的社會。日本獨特的地理、歷史、思想、社會人文決定了日語「曖昧」表達的發達。在學習日語時，了解孕育日語的文化背景，才能從更深層次理解日語。
參考文獻
[1]土居健郎.日本學術文庫——日本人的心理結構[m].商務印書館，2006：76.78
[2]任法融編.道德經釋義[m].三秦出版社，1990：100.
[3]嚴紹燙，源了圓.中日文化交流史大系「3」·思想巻[m].浙江人民出版社，1999
[4]楊曾文，源了圓.中日文化交流史大系「4」·宗教巻[m].浙江人民出版社，1996
麻將與撲克的文化內涵
麻將與撲克的文化內涵 柳鯤鵬2010 7 10 關鍵字 麻將 撲克 秩序 等級 簡介 麻將牌不論大小，講究組合，玩的時候也是與對手共處 而撲克呢則有嚴格的大小等級，玩的時候關心的是將對方迅速消滅。歸結到文化上，西方文化是建立嚴格的等級社會，解決對手的目的是消滅 中華文化則是建設乙個穩定的秩序社會，平...
文化內涵和歷史深度 PC
科技在悄無聲息的改變生活，一直很好奇personal computer的發展 科技相對論 個人電腦誕生記 上 任何高科技的東西都有乙個技術下沉的過程，pc也是一樣。二戰英國圖靈機破譯德國的愛格瑪密碼機 專用階段 軍事領域 世界第一台通用計算機eniac計算彈道軌跡 通用階段 軍事領域 ibm為阿姆斯...
朋友的內涵
1 一般的朋友從來看不到你痛苦，而真正的朋友的肩膀會被你的淚水弄濕。2 一般的朋友不知到你父母的名字，而真正的朋友則有他們的 號碼。3 一般的朋友會帶一瓶酒參加你的派對，而真正的朋友會提前來幫你煮飯燒菜並且幫你收拾殘局。4 一般的朋友總是滔滔不絕的向你訴說他們的煩惱，而真正的朋友會幫你排有解難。5 ...