從西元前三四百年的柏拉圖與亞里斯多德，到公元一千四百年的經院哲學家，西方哲學本身似乎並沒有跨越式的發展，經院哲學家們仍然在柏拉圖與亞里斯多德中尋找自己的答案。
巨大的技術進步開拓了人類的視野，改變了人類的思考方式，迎來改革和創新。大航海時代將人的腳步帶到全球各地，隨即帶來的**，文化衝擊漸漸將人開始思考本身，從回歸上帝到自我享受。先是文藝復興，再是啟蒙運動。
現在，基因編輯、人工智慧等等科技發展帶來的倫理問題，道德問題，人類自身現有的哲學觀點，道德體系尚不足以支撐科技的飛速發展，進而產生齟齬。
在現在這個資訊**的時代，科技會以指數級的形式迅速發展，人們通過觀察、實驗、模擬和**，以自然界規律來反哺創新，但人類關於自身的探索，關於自己從哪來到哪去這個究極問題的思考卻沒有跟上腳步。就跟大航海時代一樣，科技的創新發現導致人類關於自身的觀點不合時宜，最終迫使人不斷地前進。而這種前進由於自身的不協調勢必會帶來流血與犧牲，帶來衝突，並且這種流血與衝突會隨著人類對物質的掌控程度的加大而變得更為劇烈。舊事物的滅亡與新事物的產生。
站在未來五百年（也許三百年），21世紀的人類根本就是原始人，為了一些清晰、淺顯的大白話道理或者一些顯而易見的事實拼得你死我活，你方唱罷我方登場！
想想看，人類走到現在，所追尋的仍然是幾千年前也許是百萬年前祖先所追尋的。人類有多渺小！
西方哲學史 阿那克西曼德
阿那克西曼德 希臘文 英文anaximander，約前610 前545 阿那克西曼德是帕西亞德斯 praxiades 之子，出生於公尺利都。據說他曾率領使節團到斯巴達，在那裡對斯巴達人提出兩項他的偉大發明 日晷與世界地圖。他可能曾在黑海附近的阿波羅尼亞 apollonia 建立乙個新的公尺利都殖民地...
蘇格拉底的問題 西方哲學史
摘抄一段西方哲學史中 蘇格拉底的問題 一節的部分 在蘇格拉底看來，為了達到真理，我們不能輕易相信進入我們頭腦中的每乙個偶然觀點。混亂 模糊和空洞的思想充斥著我們的頭腦 我們有許多尚未充分理解的觀點，甚至從示檢查過這些觀點，我們基於信念而接受了大量偏見，而並不理解這些偏見的含義 我們做出大量任意的斷言...
西方哲學史人物學說時間線
以上，古希臘羅馬哲學包括自然哲學 形上學和倫理哲學三個階段，為西方哲學的理性思辨和形上學打下了傳統根基。它提出了邏輯 存在 實體等成為西方哲學的經典命題，而柏拉圖和亞里斯多德關於共相性質的爭論開啟了中世紀 教哲學關於唯名論和實在論的爭論。以上，西羅馬帝國崩潰後，教成為西歐不可侵犯的絕對意識形態，哲學...