摘抄一段西方哲學史中「蘇格拉底的問題」一節的部分：
「在蘇格拉底看來，為了達到真理，我們不能輕易相信進入我們頭腦中的每乙個偶然觀點。混亂、模糊和空洞的思想充斥著我們的頭腦；我們有許多尚未充分理解的觀點，甚至從示檢查過這些觀點，我們基於信念而接受了大量偏見，而並不理解這些偏見的含義；我們做出大量任意的斷言，而並沒有為其提供辯護。事實上，我們根本沒有真正的知識，沒有真正的信仰；我們將理智的大廈建立在沙土上，除非我們重建大廈的根基，否則整個大廈就會坍塌。我們最迫切的任務就是使我們的觀念明晰，理解術語的真正含義，正確定義我們所使用的概念，準確地知道我們正在談論什麼。然後，我們還應當為我們的觀點提供理由，證明我人的論斷，要思考而不是去猜測，用事實來證實我們的理論，並進行相應的修改和糾正。」
雖然過了兩千多年，但蘇格拉底所說的問題，在我們當今的社會仍然存在。我們的社會是缺乏信仰的，可稱道的可能只有「中國特色的」馬克思，以及數千年前的，在我們意識中已經破碎、模糊的「孔孟之道」，然而即便有這兩個，也是陳舊、破碎的。大多數時候，我們仍是無條件地接受各種理論和觀點，僅僅因為它們是由權威人士所宣稱的。我們放棄了思考的能力，放棄批判的權力，完全成為無自我意識的殭屍。
作為在蘇格拉底兩千多年後的我們，應該是時候來考慮下思考和批判了。尤其在資訊大**的如今，更有必要在這些資訊中找出真正的，或者合適我們的知識。
西方哲學史 阿那克西曼德
阿那克西曼德 希臘文 英文anaximander，約前610 前545 阿那克西曼德是帕西亞德斯 praxiades 之子，出生於公尺利都。據說他曾率領使節團到斯巴達，在那裡對斯巴達人提出兩項他的偉大發明 日晷與世界地圖。他可能曾在黑海附近的阿波羅尼亞 apollonia 建立乙個新的公尺利都殖民地...
Black讀《西方哲學史》
從西元前三四百年的柏拉圖與亞里斯多德，到公元一千四百年的經院哲學家，西方哲學本身似乎並沒有跨越式的發展，經院哲學家們仍然在柏拉圖與亞里斯多德中尋找自己的答案。巨大的技術進步開拓了人類的視野，改變了人類的思考方式，迎來改革和創新。大航海時代將人的腳步帶到全球各地，隨即帶來的 文化衝擊漸漸將人開始思考本...
西方哲學史人物學說時間線
以上，古希臘羅馬哲學包括自然哲學 形上學和倫理哲學三個階段，為西方哲學的理性思辨和形上學打下了傳統根基。它提出了邏輯 存在 實體等成為西方哲學的經典命題，而柏拉圖和亞里斯多德關於共相性質的爭論開啟了中世紀 教哲學關於唯名論和實在論的爭論。以上，西羅馬帝國崩潰後，教成為西歐不可侵犯的絕對意識形態，哲學...