古希臘時期被稱為人類的軸心時代，這一時期，人類的理性之光充分發揚，產生了希臘早期的四大學派，四大學派對於世界的解釋大致可分為兩類：一是自然哲學，將世界的本原看作是某種具體的物質形態，如：泰勒斯的水，赫拉克利特的火等。二是形上學，認為世界是某種形式的規定性，如畢達哥拉斯的數本原說。這兩種區分奠定了哲學的邏輯起點，即唯物與唯心主義的爭論。
在希臘的民主制時期，希臘哲學發展到了頂峰。自然哲學以德謨克里特的原子說為代表，他認為宇宙萬物由不可分割的原子構成，原子具有一切物質形態的共同屬性。形上學以柏拉圖為頂點，他提出理念論，認為物質世界是理念世界的分有，理念世界只能通過理性把握。
古希臘哲學的集大成者—亞里斯多德綜合了自然哲學與形上學的觀點，並繼承巴門尼德的概念，認為世界的本原即存在，存在不可描述，其體現為實體。任何具體事物都可以通過種和屬差來描述，而實體不屬於任何種，也沒有屬差對比，這樣的實體即世界的本原。亞里斯多德將學科分為形上學和物理學等，物理學是研究具體事物的學科，形上學是研究存在的學科。他的哲學體系從感覺經驗出發，通過對感覺經驗的反思，如對不同的馬的感覺經驗的反思，人們能認識到存在於個體馬之中的馬的形式。通過對形式的進一步反思，就有可能形成哲學的知識。因此，亞里斯多德的形上學最終到達神學的頂端，研究最高存在者。這裡所謂的神不是人格化的神：亞里斯多德把最高存在者看作是不動的推動者，是引起運動的根源，是其他一切事物的最終目的。
馬克思對黑格爾哲學進行了揚棄，將實踐的觀念引入哲學，構建了新的哲學體系。馬克思曾說：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」從辯證唯物主義的觀點出發，指出物質是客觀實在的，其運動變化受規律制約，「沒有運動的物質和沒有物質的運動同樣是不可想象的。」由此確定了物質第一性，物質決定意識等基本原理，據此對自然界的發展演化和社會發展做出了更為科學的解釋和指導。
社會是不斷發展演化的，人類對於自然和社會的認識也在不斷加深。丁小平先生在大量的實踐和前人的基礎上，構建了自己的哲學體系。在文章《丁小平的哲學思想及其啟示》中作者做了一下概要介紹：在本體論層面，他闡釋說：世界從存在性角度看，有實在和虛在兩種表現。事表現為虛在，物表現為實在，事物的歷史也同樣表現為虛在。世界的「在」的本質不但不會消失，而且，世界就是這種「在」在時間性上的具體表現。把實在和虛在共同構成的這種絕對的（即超時空的）「在」叫作基元。我們自己也包含其中的世界就是基元的綿延，基元綿延的某一橫斷面叫作即時基元。基元論告訴人們：意識與其他實在和虛在無時無刻不相互作用著，無所謂何者第一性。丁小平先生的哲學思想或將為人類認識世界與改造世界提供新的視角與方法。
時代的精神狀況 對90後群體的反思 （2）
by 伊萬 這是反思90後系列的第二篇，如有不詳者，可翻閱前面一篇。說到這裡，我不得不強調兩點，第一，我自己也是90後，所以這些內容不是乙個 倚老賣老 的他人之言 另一方面，我對90後的反思最不願意的就是貼標籤，給這代人簡單粗暴地扣帽子。也正因此這些判斷只是作為特徵描述，而不是標籤解讀。往往，每個年...
哲學的精神
我們為什麼要學哲學？通常的回答是 我們學哲學是為了追問人生意義，追求個人幸福。但問題是，我們享受科學的成就並不需要我們學習物理知識。科學家造好了各種高科技產品 比如手機 得出了各種實用的結論 比如 飯前要洗手 我們只要拿來直接用，直接遵守就是了。就是乙個不學無術的笨蛋，也不妨礙他成為科技成果的受益者...
基礎中的精華
今天主要複習了列舉，陣列，函式，字串的處理與分割等等知識，使我們把以前的知識更加系統化了。1.列舉 定義enum qqstatus online,offline,hidden 用法qqstatus status qqstatus.online 2.陣列 定義int array int array n...