前文，貧道講了抱元守一是我們修行的方法。今天談談抱元守一后我們進一步要做的事情。
「人能常清靜，天地悉皆歸」。這句話的意思是什麼呢？
「人」即善男信女也。「能」意思是至強無息。「常」即平常，一直堅守。「清」意為萬緣頓息，「靜」乃一念不生也。
「人能常清靜」意指人如果能以天地為妙用，收其放心，存其良心，非禮勿視，則眼清靜矣；非禮勿聽，則耳清靜矣；非禮勿言，則口清靜矣；非禮勿動，則心清靜矣。一心空澈，只有道存在身上，自然欲忿不生，神清氣爽。
那麼後半句「天地悉皆歸」又有什麼含義呢？
其實經過這麼多期對《清靜經》的講解，我們不難理解這句話中的「天地」指的就是我們身中的天地。「天」代表的是道心，道心在先天八卦中屬乾卦，幹天也。地在先天八卦中屬坤，坤地也。
去人心、守道心。天如果常清淨，日月星辰都是皎白虛明的；人如果常清淨，精神也不會散。修行人用身中之天地感身外之天地，身內外之天地遙相呼應。若我們能夠主宰身內之天地，那麼身外天地之氣，都會歸於身內。
丹道對這句話有著不同的解釋。
人秉承天地之氣而生，是萬物中最具靈性的。天地分陰陽，人則分男女。天者，清也，氣清而性自潔；地者，濁也，氣濁性自昧。人如果能誠於中，克己復禮，則天地歸於己身也。
在丹道裡，道是上善的意思，大道至善至虛。道有三才，天地人 ，丹道也有對應的三品，即精氣神。我們頭上有天，腳下有地，中有我們人心。同時人有任督二脈，代表著天與地，任督二脈中又有中脈。人如果能將人心合於天地之間，能得於中脈者，則天地都會歸於人本身。
這句話背後同樣有乙個小故事
唐朝慶曆時期，有位韓侍郎在運州為官，韓侍郎有個女兒二十六歲，嫁給左司員外的兒子王珪。有一天王珪(guī)外出公幹，王珪之妻王韓氏正處妊(rèn)娠(shēn)期，住在父母家裡。
半夜三更時分，有一位將軍身披戎衣，手執金釵(chāi)，對王韓氏說：「我是晉朝韋將軍，在此居住數百年，你怎敢在此處作產房，血腥之氣冒犯到我了。你如三日之內不搬家，我就殺你，你記住。」王韓氏說：「我願意搬家。」說罷將軍消失不見。
待天亮，王韓氏讓侍婢把此事通知給王珪。王珪說：「怎麼會有這樣的事情呢？分明是婦人真氣虛弱，胡言亂語。」王珪不准妻子搬家。
當夜，韋將軍見王韓氏不移，怒從心起，以釵叉於王韓氏心上，只一釵，王韓氏大叫一聲即死。王韓氏的父母哀慟不已，馬上飛書傳給王珪。王珪聽後大痛，不顧自己的職責日夜兼程往回家趕。
這日王珪到了離家四十里路的一座廟附近，但見遠處有一婦人向他趕來，等走近了一看，竟是自己的妻子。王珪下馬問曰：「你怎麼到此地了呢？」
王韓氏說：「我被晉朝韋將軍所殺，至今日此屈無處申訴。你為大丈夫，不能幫妻子嗎？」說完即哭。王珪大痛，想要近前詢問。妻子說：「人鬼異路，不可近妾。我聽說本鎮有位田先生，自小念《太上老君清靜經》，行此清靜無為也。此經能剪誠鬼神，有通天之德。這個人可以報妾之冤。」
這位田先生就在鎮上。王珪遂拜求先生為妻報冤。先生答應了。
田先生引王珪到一屋中。天近一更時但見田先生披朝服，執玉珪，把香一爐，點燈七盞，合目跪之，念咒啟禱。屋中忽現一位天丁力士奉天帝敕令與田先生一同前去捉拿陰鬼韋將軍。
只見兵使押一人至酆都大帝階前，兵使說：「你做數年陰鬼，你在世時，殺害生靈太多，更在平常的時候殺過人，現用鐵杖杖責三百，發配北陰山千年再放。」後酆都大帝讓韓氏借身托生。
王珪重重拜謝田先生，問先生：「為什麼我能與你同遊陰間呢？」先生答曰：「我能持誦《太上老君清靜真經》，依此行之，即與天地合其德。人能常清靜，天地悉皆歸。」
王家因此盡其家財，印經十萬餘卷散施四方，作羅天大醮以謝天地。
田先生遵《太上老君清靜經》，替天行法，幫人報冤，達到了天人合一的境界，這就是「人能常清靜，天地悉皆歸」。
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