不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之
而止矣。行之，明也。明之為聖人。聖人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失
豪釐，無它道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必
妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也。其道百舉而百陷也。
意思是:
對待學問道理），未有聽說不如聽說過，聽說過不如眼見為實，眼見為實不如明曉事理，明曉事理不如親自實踐，學習的功夫到實踐這一層次也就停止了。實踐可以使人明知道理。明知道理的人是聖人。聖人以仁義為本，明辨是非，言行一致，判斷沒有毫釐之差。沒有其他道理可講，這些都包含在實踐過程中了。所以聽說過道理卻不眼見為實，即使聽說的知識很多，也一定會有謬誤；眼見為實卻不力求理解，即使學識頗多，也一定會妄自臆測；明曉事理卻不親自實踐，即使思辨縝密，也一定會陷入困境。不打聽、不尋找道理，那麼即使做事有分寸，也不是仁。這個道理屢試不爽。
荀子 勸學篇
荀子 勸學篇 君子曰 學不可以已。青 取之於藍，而青於藍 冰 水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也 不臨深溪，不知地之厚也 不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹 越 夷...
曾國藩家書之勸學篇 摘錄1
致諸弟 述求學之方法 然而我沒有見過精而終於謀不到生的。農夫如果努力耕種，雖然會有饑荒，但一定有豐歲。商人如果積藏了貸物，雖然會有積壓，但一定會有暢銷的時侯。讀書人如果能精學業，那怎見得他不會有科名呢？就是終於得不到科名，又怎見得不會有其他謀生的途徑呢？因此說，只怕業不精了。要求業精，沒有別的辦法，...
荀子《勸學》原文及翻譯
原文 君子曰 學不可以已。青，取之於藍，而青於藍 冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也 不臨深溪，不知地之厚也 不聞先王之遺 言，不知學問之大也。於越夷貉之子，生...