《孫子兵法》之計篇
2007-7-11
《計篇》是《孫子兵法》的首篇，也是全書的思想總綱。主要論述了有何籌畫和指導戰爭的基本原則和方法。
孫子曰：兵者
1 ，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事
2 ，校之以計
3 ，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也
4 ，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也
5 。地者，遠近、險易、廣狹、死生也
6 。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也
7 。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知這部勝。故較之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計
8 ，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢
9 ，以佐在外；勢者，因利而制權也
10 。
兵者，詭道也
11 。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝
12 ，不可先傳也。
夫末戰而廟算勝者
13 ，得算多也；末戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負已見矣。 1．
兵：原為兵器，後來引申為兵士，軍隊，戰爭等。此處指戰爭。 2．
經：本義為度量，這裡指分析**。 3．
校：較量，比較。 4．
同意：大家意見相一致。 5．
時制：一年四季時令的更替。 6．
死生：這裡指作戰場上的死地、生地。 7．
曲制、官道、主用：曲制，指軍隊的組織編制；官道，各級軍官將領的職責劃分，統馭管理制度；主用，軍需物資、軍用資金的**管理制度。 8．
將jiang
：這裡指如果的意思。 9．
勢：戰爭的態勢。
10．制權：制，即隨從；權，指權變。指的是根據某種理由隨機處置。
11．詭道：詭詐，變化的行為或方式。
12．兵家之勝：軍事家們克敵制勝的道理。
13．廟算：中國古代帝王將帥們在打仗之前，要在祭奠祖先、神靈，商議國事的廟堂上舉行儀式、制定戰略、**勝負。這一活動被稱為廟算。
孫子說，戰爭是國家大事。它關係到民生的生死，國家的存亡，不可不認真考察研究。
所以要從敵我的五方面來進行分析，用敵對雙方的七種情況來進行比較，來探求戰爭勝負的情勢：一是政治，二是天時，三是地利，四是將道，五是法制。所謂政治，就是要使民眾與君主的意願相一致，從而叫他們為君主死，為君主生，都不畏懼危險。所謂天時
u，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四時的更替。所謂地利，就是指天地勢的險易、路途的遠近、作戰的地域的廣狹、隊攻守的利弊。所謂將道，就是將帥要足智多謀、賞罰有信、愛**卒、勇敢堅毅、嚴以律己。所謂法制，軍隊的編制、將校軍官的管理、軍需物資的掌管。凡屬這五方面的情況，將帥都不能不了解，不了解就不能打勝仗。所以必須通過對作戰雙方的七種情況的比較，來取得對戰爭情勢的認識：哪一方君主政治清明？哪一方將帥更有才能？哪一方據有天時地利？哪一方法令可以得到貫徹執行？哪一方**裝備精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰嚴明？根據這些方面，我們就能判斷誰勝誰負了。
如果能聽從我的計謀，用它指導戰爭及就一定會取勝，我就留下；如果不聽從我的計謀，用兵打仗必敗無疑，我就告辭而去。
籌畫有利的作戰方略被採納，還要造成一種態勢，用來輔助戰略計畫的實現。所謂態勢，就是憑藉有利於自己的條件，靈活應變而掌握戰爭的主動權。
用兵打仗就是實行詭詐。所以，能打，裝作不能打；想打，裝作不想打；要向近處，裝作向遠處；要向近處，裝作向近處；敵人貪利，就用小利引誘它；敵人混亂，就趁機攻取它；敵人力量充實，就注意防備它；敵人兵強卒銳，就暫時避開它；低敵人易怒，就刺激它；敵人卑辭慎行，就設法使它驕傲；敵人休整良好，就要使它疲勞；敵人內部和睦，就要設法離間。要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，在敵人意想不到的時候採其行動。
這是軍事家們的指揮奧妙，是不可事先講明的。
未打仗之前就預計能夠取得勝利，是因為籌畫周密，獲勝條件充分；未打仗之前就預計不能取勝，是因為籌畫不周，獲勝條件不足。籌畫周密，條件充分就能取勝；籌畫不周密，獲勝條件不足就不能取勝；更何況不作任何籌畫，缺少任何獲勝條件呢？我們根據這些來觀察，誰勝誰負就顯而易見了。
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此篇完------------------------------------
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