天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。
//天下都知道美之所以為美，醜的概念也就產生了；都知道善之所以為善，惡的概念也就產生了。
有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。
//所以有和無相互轉換，難和易相互形成，長和短相互顯現，高和下相互充實，**和普通聲音相互諧和，前和後相互追隨——這是永恆的。
是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而傅始也，為而弗志也，成功而弗居也。
//因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為但不加自己的傾向，功成業就而不自居。
夫唯弗居，是以弗去。
//由於不居功，所以也就無所謂失去。
老子 《道德經》
老子 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始 有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙 常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。老子 第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人...
老子 道德經 天下皆知美之為美
這一句是指知道美之為美這件事本身就不好，只要區分美醜，就為惡，區分善惡就不善。終極之道沒有美醜，善惡。什麼是真假？一則新聞，可能時間人名都是真的，但其他全部是假的。一部現實主義題材的 可能時間人名都是假的，其他全部是真的。不要區分，不要區分，不要區分，一區分，就完蛋。什麼叫有無相生，不是 有 和 無...
《道德經》 第二十七章
善行，無轍跡 善言，無瑕謫 善數，不用籌策 善閉，無關鍵而不可開 善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人 常善救物，故無棄物。是謂神明。故善人者，不善人之師 不善人者，善人之資。不 貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。譯文 善於行走的，不會留下轍跡 善於言談的，不會發生病疵 善於計數的，...