局外人的激情

王國維在《人間詞話》中曾經寫道：詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。「加繆就是這樣乙個能入乎其內又能出乎其外的人，加繆的對於這個自然與世界的熱愛

但是這樣的隔岸觀火者絕對不是乙個冷漠的人，在《西西弗神話》中加繆寫道「荒誕被承認之日起就是一種激情，最撕心裂肺的激情」。默爾索這樣乙個對於什麼事情都幾乎是冷淡地審視著的人，無論是對於母親的死，對於瑪麗的求婚，對於開槍射擊乙個活生生的人，甚至是對於自己的審判，死亡。默爾索都是那樣以一種置身事外的態度體察著，但是在最後的時候，他竟然爆發出了那樣的激情。這種爆發無關於對於死亡的恐懼，只是一種純粹的在「荒誕」和「正常「之間的矛盾的爆發：「這時，不知是為什麼，好像我身上有什麼東西爆裂開來，我扯著嗓子直嚷，我叫他不要為我祈禱，我抓住他長袍的領子，把我內心深處的喜怒哀樂猛地一股腦兒傾倒在他頭上。他的神氣不是那麼確信有把握嗎？但他的確信不值女人的一根頭髮，他甚至連自己是否活著都沒有把握，因為他乾脆就像行屍走肉。而我，我好像是兩手空空，一無所有，但我對自己很有把握，對我所有的一切都有把握，比他有把握得多，對我的生命，對我即將到來的死亡，都有把握。是的，我只有這份把握，但至少我掌握了這個真理，正如這個真理抓住了我一樣。我以前有理，現在有理，將來永遠都有理。我以這種方式生活過，我也可能以另外一種方式生活。我幹過這，沒有幹過那，我做過這樣的事，而沒有做過那樣的事。而以後呢？」

這一段話像是一團火，點燃了整本書深埋了已經非常久的火藥，令我們從疑惑、不解、驚訝中開始反思。確乎不錯的，在前面的情節裡，默爾索是那般冷漠的乙個人，無論是母親死去，還是殺了乙個人，他甚至不感到內疚，也沒有看到任何悲慟的表現。但是為什麼現在，在這樣一場他完全不在乎的行刑即將來臨的時候，他竟然爆發出了這樣的情緒。我們開始反思，他的把握**於**，我們開始反思，他真的是用「冷漠」就可以形容的人嗎，我們開始反思，他抓住了什麼真理，我們開始反思，他的行為究竟是他是乙個冷血無情的道德敗壞的人，還是這只是一種不同的生活方式。在這種反思的引導下，我開始閱讀一些加繆其他的作品，也開始反觀加繆的人生歷程和政治主張。在默爾索的這種非凡的冷靜之中蘊含著對於生命本質的熱情追求。

這種追求很顯然不是與「周遭的人「——「常人」一樣的，是以一種局外人的姿態在局內生活，這其中的矛盾是必然要出現的。

默爾索是情感生活中的局外人，他不知道母親去世的具體時間，他在為母親母親守靈的時候，不但表現出困倦和厭煩，還不斷去抽菸、喝咖啡、打瞌睡。更加讓人感到不可思議的是，在母親剛剛下葬完的第二天就和女友瑪麗一起廝混，游泳，看喜劇片，感受肉體慾望滿足的愉悅。對於瑪麗，也是如此，瑪麗和他求婚，對於乙個年輕的男子，年輕美麗的女朋友和自己求婚了，他沒有喜悅、沒有驚喜、甚至連對於婚姻的嚮往或者是恐懼都沒有，只是覺得這個問題毫無意義。對於雷蒙的求助，默爾索答應的原因只沒有拒絕的原因罷了。對於我們來說，我們總是希望在人與人的關係中以一種形式確定下來，互相依靠，在這種確定的情感中獲得一種寧靜和安全，但是默爾索並不畏懼人的關係中的不確定，他是正真的飄萍，在他的眼裡，什麼都是可能的，什麼也都是可以的，人與人之間的關係像是兩個電子的相遇，從來無法**，也沒有好壞的評判。

默爾索甚至是面對死亡的「局外人」，在乙個光線強烈的沙灘上，由於強烈的光線，默爾索槍殺了乙個阿拉伯人，在拘留的日子裡，他不因為自己失去了自由而苦惱，只是感受自己在這種監禁中對於時間的感受的變化。他在法庭上的時候，只是看著律師、證人、法官的表演，不為自己辯解，不說任何違背自己內心的話語，他沒有像「常人」一樣，選擇用說謊來簡化自己的生活，如同加繆所說，說謊」這正是我們所有人每天所做的事情，目的是為了簡化生活「。對於默爾索來說什麼樣的生活都是一樣的，所以根本沒有簡化生活的必要，他看著檢察官、律師和各種各樣的證人將自己的罪責確定下來，他早就看到這場審判是」不相稱的可笑「，他也早就看到了這場審判中各種各樣的人帶著自己的主觀思維的不合理性，

」可以說，人們好像是把我完全撇開的情況下處理這樁案子，所有這一切都是在沒有我參與的情況下進行的，我的命運由他們決定，而根本不徵求我的意見，時不時，我真想打斷大家的話，這樣說，」歸根到底，究竟誰是被告？被告才是至關重要的。我本人有話要說！「「

他清楚地看到這一場決定自己命運的審判的不合理，但是他拒絕與這種「不合理「抗爭，他將自己放逐了，放逐在法庭之外，甚至主動放棄了辯解的機會，他說」經過考慮，我沒有什麼要說了。「他在自己的人生之外，審視著自己的人生，」人們無法改變自己的生活「，抱著這樣的態度，他只想讓這件事情快點結束，回到牢房裡去睡覺。

最後面對死亡的時候，他依然說」未來的生活並不比我以往的生活更實在」。

就是這樣的態度，似乎都有乙個緣由：「人們無法改變自己的生活，所有的生活都是沒有區別的」。他沒有所有「常人「所擁有的慾望和執念，只是平靜地體察。

「所有的生活都是沒有區別的「這是默爾索掌握的真理，也是他的所有行為的根源，」所有的生活都是沒有區別的「，默爾索是如何得出這種結論的呢，應當就是這樣一直以局外人的心態審視人生而產生的結論吧。無論財富、關係、情感、境遇如何改變，人生不過是在安靜地流淌，是一出在時間裡流淌的戲劇。

他們冷靜地看著，因為不在乎物質，精神，甚至於自己擁有的時間，他們不在乎」常人「希望擁有的，害怕失去的一切事情，所以他們不畏懼對於」常人「來說是巨大威脅的失去，也不渴望對於」常人「來說是巨大幸福的擁有。他們打破了規則，因為他們根本不在乎所有規則裡的獎懲，他們站在了規則制定者的背後，而不是眼前。

但是他們不是沒有熱情的，他們是對於自己所追求的真理有著最高的激情，他們放棄了我們最珍視的，直面著我們最恐懼的，最後的最後，」局外人「站在了生命真理的門口，推開了死亡的大門。

到了這裡，我在疑惑，加繆一定也是到了這種荒謬性存在的人，」真正嚴肅的哲學問題只有乙個，那邊是自殺。「《西西弗神話》這樣開頭。關於死亡，加繆一定是想過的，不然他為什麼會給默爾索選擇死亡這樣一種結局，而且是帶有自主意識的一種死亡，一種近乎於自殺的一種死亡。

加繆的身上帶著憂鬱，帶著激情，一方面他在得了肺結核之後，工作和生活屢屢碰壁，妻子吸毒和醫生私通，他被排擠在主流的，「常人」的世界之外，以局外人的視角審視著這個世界，他深刻地感受著周遭的荒謬，理解著周遭的荒謬。他是默爾索，以熱烈的激情審視這個世界，追求著對於人生的把控和真理，在荒誕的世界中他站到了造物的背面，在對於荒誕的覺醒中走向了毀滅；他也是西西弗斯，」他知道他是自己歲月的主人，在**審視自己生命的時刻，西西弗再次來到岩石前，靜觀一系列沒有聯絡的行動，這些行動變成了他的命運，由他自己創造的……就這樣，他卻行一切人事皆有人的根源。」對於每一次行動，都看作是一次冒險，欣喜若狂地擁抱，尋找活著的樂趣，最後，他終於找到了，他選擇用遺忘來更新自己的人生，讓每天能摸到的石頭把命運變成了現成的和擺在眼前的東西，與默爾索不同，西西弗選擇了把握自己的現在，自己的時間，而默爾索選擇了把握自己的人生。他們同樣追求一種確定，一種真理。他們都肯定了這種荒誕，最後都走向了毀滅。讓我感動的不是這種毀滅，而是加繆看清了這種荒誕之後依然執著地生活，他是像西西弗那樣的最偉大的英雄，是明知道自己做的事情如此荒謬卻依然搏鬥著的英雄，他們確定了自己的毀滅，確定了自己在毀滅之前所做的一切的荒謬，但是依舊在抵抗拼搏著。

「吾魂兮無求乎永生，竭盡兮人事之所能。」《西西弗神話》在最前的一頁如是寫道。加繆是真正的能出乎其外有入乎其內者，他清楚地明白這種荒謬的存在，他清楚我們無法改變自己的人生，但是他依舊執著地寫作，做西西弗那樣的英雄，用「零度寫作」喚起人們的警醒。他是局外人的激情，他是燃燒著的警世寓言。

「他頂著歷史的潮流，作為醒世作家的古老家族在當今的繼承者，出現在我們這個世紀，須知正是這些醒世作家的作品構成了也許是法國文學中最富有獨特性的部分。他以他那執拗狹隘而又純粹、嚴峻、而又放蕩的人道主義，同當代大量的醜行劣跡進行一場沒有把握的戰鬥。但是反過來，通過他頑強的拒絕，他卻在我們這個時代的中心，與馬基雅維利的信徒們和現實主義的金犢偶像的崇拜者們背道而馳，確證了道德行為的存在。

」（阿爾貝•

加繆悼詞（作者薩特））

後記：這篇讀書筆記本來是為了應付通識課的，也參考了《局外人 不是 荒誕人》的許多內容，最後寫著寫著，越來越喜歡加繆，準備有時間的時候好好再看一下《西西弗傳說》

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