《易經。繫辭下傳》第一章
s(八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞 明者也。天下之動，貞夫一者也。夫幹，確然示人易矣。夫坤，聵然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖 人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
s(《易經。繫辭下傳》第二章
s(古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而 為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包羲氏沒，神農氏作，□④木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋 取諸噬嗑。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜，垂衣 裳而天下治，蓋取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊□⑤，以待 暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野處，後世聖人易 之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。上古結繩而治，後世 聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸□⑥。
s(《易經。繫辭下傳》第三章
s(是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之動也。是故，吉凶生，而悔吝著也。
s(《易經。繫辭下傳》第四章
s(陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
s(《易經。繫辭下傳》第五章
s(易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？」「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒 往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。」「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利 用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」易曰：「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。 非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？」易曰：「公用射隼，於高墉之上，獲之無不利。」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。 君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而不獲。語成器而動者也。」子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利而不勸，不威不懲；小懲而大 誡，此小人之福也。易曰：「履校滅趾，無咎。」此之謂也。」「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪 大而不可解。易曰：「履校滅耳，兇。」」子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘 亂；是以，身安而國家可保也。易曰：「其亡其亡，繫於包桑。」」「天地□⑦□③，萬物化醇。男女構精，萬物化生。易曰：「三人行，則損一人；一人行，則得 其友。」言致一也。」子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，**不與也；懼以語，**不應也；無交而 求，**不與也。莫之與，則傷之者至矣。易曰：「莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。」」
s(《易經。繫辭下傳》第六章
s(子曰：「乾坤其易之門邪？幹陽物也，坤陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。於稽其類，其衰世之意邪？」子 曰：「夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民 行，以明失得之報。」
s(《易經。繫辭下傳》第七章
s(易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨 也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恆，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而 遷；巽，稱而隱。履，以和行；謙，以製禮；復，以自知；恆，以一德；損，以遠害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權。
s(《易經。繫辭下傳》第八章
s(易之為書也，不可遠；為道也，屢遷。變動不居，周流注虛，上下無常，剛柔相易，不可為曲要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有帥保，如臨父母。初率其辭，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虛行。
s(《易經。繫辭下傳》第九章
s(易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。 噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四位，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用 柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？
s(《易經。繫辭下傳》第十章
s(易之為書也，廣大悉備，有天經。繫道焉，人道焉，有地道焉。兼三才而有兩之，故六；六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉凶生焉。
s(《易經。繫辭下傳》第十一章
s(易之興也，其當殷之末世，週之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。
s(《易經。繫辭下傳》第十二章
s(夫幹，天下之至健也，德行恆，易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之□②□②者。是故，變化 雲為，吉事有祥，象事知器，佔事未來。天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣！變動以利言，吉凶以情 遷。是故，愛惡相攻而吉凶生；遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則兇；或害之，悔且吝。將叛者，其辭□8，中心疑者其辭枝，吉人 之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
s(□①＝扌＋為
s(□②＝上亠中繁體字的丶興』的上半部下且
s(□③＝蘊－艹
s(□④＝左上（留－田）左下亞右斤
s(□⑤＝木＋斥
s(□⑥＝炔－火
s(□⑦＝糹＋因
s(□8＝上斬下心
ExtJS viewModel 向下傳遞
在之前的文章講過全域性使用viewmodel，也講過浮動層的viewmodel雙向繫結，還有講過通過viewmodel繫結方法。但是，對於viewmodel向下傳遞 子控制項bind父控制項viewmodel中的值，甚至孫子輩控制項中的某個屬性，bind爺爺輩控制項viewmodel中的值，效果如下...
儒家 道家 易經
2011 3 25 摘自依依群裡 從調和陰陽的角度而言，我覺得中醫才是真正完整繼承 易經 思維的哲學，前面我說中醫來自於道，來自於黃老之學，看完易經以後，覺得其中還有區別，老子 成於春秋，黃帝內經 成於戰國，雖然二者都講效法天地，但 老子 講無為及至柔，而 黃帝內經 講陰陽平衡。這裡還有乙個孔子，講...
python flask下傳資料到js
首先要清楚後台和前端互動所採用的資料格式。一般選json，因為和js完美貼合。後台返回的資料進行序列化 在 homepagerecommend 路由的 view方法中返回序列化資料1 dict import json json.dumps dict 2 from flask import jsoni...