梁漱溟 世界文化的未來,就是中國文化的復興

2021-10-08 04:09:07 字數 2687 閱讀 3464

世界未來文化就是中國文化的復興。

梁漱溟(2023年10月18日-2023年6月23日),原名煥鼎,字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟,後以漱溟行世。

原籍廣西桂林,生於北京,著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士,著名學者、國學大師,主要研究人生問題和社會問題,現代新儒家的早期代表人物之一,有「中國最後一位儒家」之稱。梁漱溟受泰州學派的影響,在中國發起過鄉村建設運動,並取得可以借鑑的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。

經典語錄

1.不要在人格上輕易懷疑人家,不要在識見上過於相信自己。

2.苦悶的**,即在於心地不單純。

3.在這個時代的青年,能夠把自己安排對了的很少。

4.越聰明的人,越容易有慾望,越不知應在哪個地方擱下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人,老是擱不在當下,老往遠處跑,煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說,就是自以為有志氣的,往往不是志氣而是慾望。

5.人活著不難,活著不生厭世之感難。

6.情貴淡,氣貴和,唯淡唯和,乃得其養,苟得其養,無物不長。

7.人一輩子首先要解決人和物的關係,再解決人和人的關係,最後解決人和自己內心的關係。

8.世界文化的未來,就是中國文化的復興。

9.中國人的10個特性:(一)自私自利;(二)勤儉;(三)愛講禮貌、愛面子;(四)和平文弱;(五)知足自得;(六)守舊;(七)馬虎;(八)堅忍及殘忍;(九)韌性及彈性。(十)圓熟老到。

10.鰥寡孤獨,人生之最苦,謂曰無告。無所告訴,便為最苦。 所謂親人:形骸上日息相依,神魂間尤相依以為安慰。一啼一笑,彼此相合答案;一痛一癢,彼此相體念。

11.說人,必於心見之;說心,必於人見之。人與心,心與人,總若離開不得。

12.人在情感中,恆只見對方而忘了自己;反之,人在慾望中,卻只知為我而顧不到對方。

13.道理越看得明透,越覺得無話可說,還是一點不說的好。心裡明白,口裡講不出來。

14.人生的意義就在於他會用心思去創造;要是人類不用心思,便辜負了人生;不創造,便枉生了一世,所以我們要時時提醒自己,要用心思要創造。

15.中國式的人生,最大特點莫過於他總是向里用力。

16.心理學天然該當是介居哲學與科學之間,自然科學與社會科學之間,純理科學與應用科學之間,而為一核心或聯絡中樞者。它是最重要無比的一種學問,凡百學術統在其後。

17.人一輩子首先要解決人與物的關係,再解決人與人的關係,最後要解決人與自己的關係。只是,最後一條最難。

18.一念真實一切是,一念不真實一切不是。

19.會讀書的人說話時,他要說他自己的話,不堆砌名詞,亦無事旁徵博引。

20.天未明,念習靜當在後半夜,睡醒時試為之。又念每晚將睡前,宜清淨其心,俾夢中少雜亂念頭,庶可睡安穩,而醒時精神較好

21.人一輩子就像鬥雞那樣需要漫長的修煉:第一階段,沒有什麼底氣還氣勢洶洶,像街頭小混混;第二階段,緊張、好勝,指點江山、激揚文字;第三階段,雖然好勝的跡象看上去已經全泯,但是眼睛裡精光還盛,說明氣勢未消,容易衝動;到最後,呆頭呆腦、不動聲色,身懷絕技,秘不示人。

22.我們生在今日誰都推脫不了這責任。你們年輕的同學,責任更多。你們眼前的求學重在求己,末後卻要重在成物。眼前不忙著有表現,卻必要立志為民族為世界解決大問題,開闢新文化。這樣方是合於宇宙大生命的創造精神,而實踐了人生的意義。

23.我們應當知道,凡是乙個倫理學派或乙個倫理思想家,都有他的一種心理學為其基礎;或說他的倫理學,都是從他對於人類心理的一種看法,而建樹起來。

24.首先,朋友之間要知根知底,包括對對方的智慧型和情感、心性和脾氣等方面的了解,這是建立「信」之道的前提;其次,朋友之間要共同參與,相互了解,相互信任,構建雙方之間的和諧關係;然後,朋友之間要堅定,不受時空的阻礙,保持永恆的朋友之「信」。

25.修密,只是為了調心養心,以改去其「心不能閒」之病。

26.十儒九丐古時有,而今又名臭老九。 古之老九猶叫人,今之老九不如狗。 **全憑知識無,反 動皆因知識有。 倘若馬列生今世,也需揪出滿街走。

27.團體愈大,則團體中每一分子的責任感覺愈輕微;團體太大了,浸至於無感覺。乙個大家庭的人。易於懶散;乙個大家庭的事,易於荒廢,就是為此。

28.取靜之心非靜;有妄可出,終不得出。

29.生物有相同之機體者,必有相同之效能;其在人,則身與心之相關不可離也。

30.「發願」與「見体」是吾人一生最要緊的事。愚當下甚有警省。吾人一生若於此二者皆無有,則只有下墮,一生不如一生。因而時時念及之。

31.我有耳目,不能絕聰明;我有頭腦,不能絕思想;我有良心,不能絕判斷。

32.你且看文化是什麼東西呢?不過是那一民族生活的樣法罷了,生活又是什麼呢?生活就是沒盡的意欲。

33.有了迫切的要求,自然會尋覓路子去解決。

34.一則西方人極重對於社會的道德,就是公德,而中國人差不多不講,所講的都是這人對那人的道德,就是私德。

35.合理的人生態度是讓人性得到自然的綻放,因為看見旁人的貪婪、認為世界是汙濁紛亂的、引起厭惡物質生活的反動,就要去學佛修道,清靜做工夫。

36.我始終不是學問中人,也不是事功之人,我大概是問題中人。

37.從來中國社會組織,輕個人而重家族,先家族而後國家。輕個人,故歐西之自由主義遂莫能彰;後國家,故近代之國家主義遂非所夙習。

38.其實一民族之有今日結果的情景,全由他自己以往文化使然。

39.將乙個人生活的重心,全挪在外邊。一旦這誤以為實有的找不著了,便驟失其重心,情志大動搖起來,什麼心腸都沒有了。只是焦惶慌怖,苦惱雜集,一切生活都作不下去。

40.學問是解決問題的,而且真的學問是解決自己的問題的。

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