王德峰 的 哲學與名族的文化使命

2022-08-23 09:33:06 字數 1251 閱讀 8750

一、哲學是論道之學

制度學派 國民性格的改造 互相影響

《小邏輯》 -倘若我們看兩個事物之間的相互關係,假如我們對這兩個事物之間的關係的理解是 「相互作用」的話,那麼我們根本就還沒有進入概念,而只是站在概念的門檻上

風俗制度和斯巴達人的性格相互影響 --斯巴達精神

形而上者謂之道,形而下者謂之器--周易

我是把哲學當作一門科學在學習,因為我在拿哲學的命題來討論器本身。哲學不是論器的學問,哲學是論道的學問。「道可道,非常道。」哲學專門去言說那些不可言說的東西

二、中西方論道路徑的差別

西方的論道路徑

所以康德的哲學討論的是讓社會世界成為可能的基礎,這就是論道。因為這個社會世界的根據如此。我們才應該根據這個根據來建立社會制度,那就是器。

西方人相信這個世界可以區分為兩個世界,乙個是可以直接感知到的感性世界,還有乙個世界是超感覺的,用康德的話叫本體界或智思界。

中國的論道路徑

子曰:「食夫稻④,衣夫錦,於女安乎⑤?」曰:「安。」「女安,則為之!夫君子之居喪,食旨不甘⑥,聞樂不樂⑦,居處不安⑧,故不為也。今女安,則為之!」宰我出,子曰:「予之不仁也!

所以我得出乙個結論,蘇格拉底的善肯定是概念,而且最高的概念叫理念;但孔子的仁根本不是理念。是什麼?生命情感。」

西方人相信什麼?他們相信凡是放之四海而皆準的真理只可能在理性當中找到。中國人在做哲學的時候也要尋找普遍真理,所以它叫哲學。但是中國人尋找普遍真理不在理性中找,也根本沒區分感性和理性,而是直接在感性中找,在我們的生命感受中找,從生命情感當中闡發普遍真理。這就是中國哲學的路數。

三 佛教

謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識,第七識為意根(又名末那)自我意識 小我,第八識為如來藏(又名阿賴耶、真如等) 大我

佛學中國化的最高成果是什麼?禪宗,禪宗最著名的乙個代表是誰?慧能,慧能有六主壇經,

四 道路

真理和人心的關係是宋明儒學爭論的核心問題

程朱禮學 -- 先要確定那個普遍的真理,然後要人心去服從它--存天理滅人欲

陸王心學 -- 天理不在我心之外 心學就是為了有朝一日,滿街都是聖賢

西方精神可以概括為理性規範的精神,中國文化精神可以概括為感情生命的精神,

理性主義哲學傳承發展到今天,西方文明在根基上陷入虛無主義

你們可以去學西方哲學,我也主張讀一點西方哲學,但我預先告訴大家,西方哲學給我們的最大的作用是什麼?修煉頭腦。或者一種非常縝密的理性思維的能力,他和學數學差不多,讀中國哲學的不是訓練頭腦,而是滋養心靈,西方文明 最根部的毛病是什麼?在理性上充分 展開,但是心卻沒有人照料。

做與對 的哲學

做與對 是個簡單的管理哲學,我第一次看到這句話的時候,確被深深的觸動了一下。中文往往講究言簡意駭,做與對 就深刻的表現了中文的特徵。如果從語義上去分析的話,這句話包含了三個基本的內容。第乙個是 做 描述的是一種行為或者動作 第二個是 做 的物件,隱含在這三個字裡面 第三個是 對 就是對 做 進行檢查...

LinkedIn的增長革命與增長哲學

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我的讀書筆記 峰與谷

斯賓塞 詹森經典作品 峰與谷 一 在我們的工作和生活中,每個人都會遭遇高峰和低谷,這是人生的常態。二 高峰和低谷不僅是外部的順境和逆境,更是你內心深處的感受和變化。三 峰谷相連不分。今日逆境之智,換得他日逆境 今日逆境之智,換得他日順境。生活不可能是一成不變的,而且,一成不變的生活會讓你感到枯燥,讓...