技術人的慰藉

2021-07-09 17:52:39 字數 1908 閱讀 5779

當我屢次不經意地凝視自己的部落格時,邊欄上的園齡一項總會不揣冒昧地提醒我 —— 某人已躬耕十年。當年萬里覓封侯,匹馬戍梁州。如今聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風  —— 十年,注定是一場生長收藏的輪迴。     

十年轉燈,摒卻金貂美酒、出離快馬寶刀,繁華洗盡之時,我常想,作為一名技術人,這本身何嘗不是一種莫大的慰藉。  

毋庸置疑,做技術是清苦的。乙個人,一台機器,相對無言,**紛飛,bug無情。須夢裡挑燈,冥思苦想,肝血暗耗,板凳坐穿。世界繁華競逐,而你獨釣寒江,看盡千山暮雪,聽徹寒更雨歇。       

如此技術,眾人視其為徭役,避之猶恐不及。而你卻不辭艱苦,一炷心香,毅然踏上了風鳴馬楚的征途。於你而言,這是一場修行。為此你搖動經筒,公升起風馬,轉山轉水轉佛塔。此路甚為修遠,非弘毅之士不能往。玩世不恭之流,投機取巧之徒,都不會摘到技術的金蘋果。 

因此,一名技術人,必是一位正心誠意之人。其心正,其意成,方能精進技藝。其心正,其意誠,方能進德修業。唯其心正意誠,行何處、居何位、理何事、待何人,皆能允執厥中。 

荀子曰:學不可以已。技術人不僅敏而好學,而且泠然善學。常言道,不學無術。從來沒有乙個不愛學習的人、不善學習的人、不堅持學習的人能夠成為一名合格的技術人。

技術人的學習不是紙上談兵,不是坐而論道,不是白髮死章句,不是袖手談心性。《大學》中講:「致知在格物,物格而後知至」。技術人的學習正是格物致知。從來沒有現成的技術寫在哪本書上,讀之便可盡得。任何知識的積累,技術的精進,無不是在每一次**的編寫、bug的除錯、部落格的總結中獲得。技術人並沒有多少「學問」,「學問」留給「做學問」的人做去吧,技術人只掌握自己格致之後的有限知識。

試問,一名好學、善學、格物致知的技術人,即便不做技術,放到各行各業,又何嘗不是人才呢?一名好學、善學、格物致知的技術人,涉足任何領域,又何恐不能取得成就呢?        

技術人不僅格物致知,而且知行合一。知而不行是學院的做派,而不是技術人的品格。一名技術人,本身就是知和行的統一。

「問題在於改變世界」——從青年黑格爾派初次提出這樣的命題,到馬克思在《關於費爾巴哈提綱》中正式確立全新的世界觀,從來沒有一群人像技術人這樣深刻的改變著我們的世界。常言道:無農不穩, 無工不富,無商不活。試問無技術人則何如?遑論海德格爾將技術稱為現代社會的座架,假使沒有技術人的身體力行,我們今天的世界將會是怎樣?倘若沒有技術人的知行合一,士、農、工、商能否給我們帶來如今這般的美好生活? 

工人階級沒有思想的勞動是盲目的,知識分子沒有勞動的思想是空洞的。一名知行合一的技術人,於人類進步的事業是問心無愧的。

技術人不僅僅只是技術工具的熟練使用者,若然,則無非只是乙個工具高階些的熟練工人罷了。《莊子·養生主》中藉庖丁之口道出了技術人的真諦——文惠君曰:「嘻!善哉!技蓋至此乎?」庖丁釋刀對曰:「臣之所好者道也,進乎技矣。"

一名真正的技術人當是技進乎道,道器合一。《周易》中講"形而上者謂之道,形而下者謂之器。」技術人追求的不是以技術手段來實現單純的功利目的,而是在精益求精,止於至善中執道而行,追求天地人神的協奏。因此,一名真正的技術人絕不會因技術而枉死,絕不會因技術而病弱,絕不會將技術作為瘋狂斂財的工具,更不會將技術用於行不義之事。過勞死、體弱多病、不近人情、一心向錢、毀滅世界——這都是科幻片中大反派:「技術怪人」。眾人將其誤以為是技術人的本色,而事實絕非如此。現實中的確不乏技術從業者誤入這些歧途,那皆是始於對「技」的狂亂,對「器」的迷濁。道器不二,方才是技術人的本色。

不傷害他人,不傷害自己,技術的精進帶來的是品物咸亨的圓滿,技術人在執道而行的途中不改其樂。 

十年技術生涯,我時常省思自己是否是一名合格的技術人。如若如此,那便是我莫大的榮幸;如若不然,那將是我下乙個十年的不懈追求。

因為身為一名技術人,這本身就是莫大的慰藉! 

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