廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
以《人間詞話》賞之。「詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。」「有有我之境，有無我之境。」「有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。」「無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」
「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。」（據說） 廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江巨集偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。（如果）無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。此兩句為有我之境。「廬山煙雨浙江潮」因對「我」的吸引更令人神往。
「到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。」真的看到了廬山煙雨，錢塘江潮，卻又覺得沒什麼了。覺得沒什麼，並不是「廬山煙雨浙江潮」名不副其實，對其失望。而是看景的人境界變了——是入「無我之境，以物觀物，不著我之色彩」了。
從「有我之境」到「無我之境」要有乙個過程。「無我之境，人惟於靜中得之。」
也有佛家註解說，這首詩講的是乙個禪悟的過程。《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧」。這「三般見解」，指得是禪悟的三個階段，也即是入禪的三種境界。東坡此詩，正用此意。
境，指物鏡，也指心境。身處境中，境在心裡，心無邊，境無邊。
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