孔學與企業管理
我們還是脫不了企業組織管理這個中心焦點，因為這是我們的目的，不管是西方方**或西方哲學，或是中國方**或中國哲學，這都是為我們所用的各種手段，關鍵還是提公升我們自己的組織效能，千萬不能忘了我們這個本。
組織是由每個人組成的。人的效能是組織效能的基本組成部分。人的效能由人的素質、動力、能力三部分構成。素質又分為意識態度（人生觀念/價值觀念/社會觀念）和素養（規則/禮儀），動力又分為精神（自尊重視/自信/成就/價值意義）激勵動力和物質激勵動力，能力又分為知識（知道）和技能（能幹活）。而組織效能不僅由每個組織成員個人效能影響，而且還受人和人之間的配合、根據時機不同而不同組合變動的影響。
我挺羨慕胡適馮友蘭這樣的人，他們生在清朝自幼接受紮實的古典文化，又留學歐美學習了紮實的西方科學和方法工具，並且還能融會貫通。他們親身經歷感受了東西兩方的紙面上的機制與制度，又親身經歷感受到了東西兩方的日常現實，不會像我等都是道聽途說要麼捧的很高要麼狠踩。
他們倆都用西方的科學研究方法剖析過中國哲學，建議迷著國學、儒教儒學、佛學佛教的人先看看他們的《中國哲學史》，把這些思想學說都歸到哲學範疇內去討論，用哲學的角度、方法來看待。
我不敢追尋國學，因為它包含太多（哲學、史學、宗教、文學、禮俗等等）。我也不敢追尋儒學，因為它也包含太多（孔孟四書五經、曾子、荀子、程頤朱熹、王守仁黃宗義等等）。我只能縮到最小範圍最初根本，那就是孔子所關注的範圍：《論語》、《春秋》、《尚書》、《禮記》、《詩經》、《樂經》、《易經》。
孔子述而不著，是因為孔子認為先賢早就把事情想穿了，只不過現在的人把本忘了，甚至有些謬人把書中道理添油加醋扭曲了，所以需要修編，然後到處傳播教育讓人們回歸本。所以孔子是大整合者、思想者、教育者。
《論語》是孔子的精彩語錄被**們記錄下來結集而成，是孔子對諸多事物的自己的觀點。其他成體系的觀點孔子認為都在他指定的課本中(《春秋》、《尚書》、《禮記》、《詩經》、《樂經》、《易經》)。
《論語》的觀點主要分類為：做人的要點、學習的要點、教育他人的要點、士大夫從政要點、帝王治理國家要點。這符合大學中說的：修身、齊家、治國（諸侯國）、平天下。這也符合孔子說的：學以致用、學而優則仕（這就是致用，孔子是有政治抱負的）。
諸侯國、天下國家都是非血緣、有利益驅動所組織在一起的團體，所以和企業組織很相似，只不過比企業組織規模更大、所面臨的問題更錯綜複雜。這就是孔學和管理學結合之處，這就是我們思考孔學和管理的價值。
孔子對於做人的要求是：正直、透明光明、決斷磊落、要言行符合禮制（普通人之間【父子/兄弟/夫妻/鄰里】的禮制學習《禮記》、君臣之間的禮制學習《尚書》）。孔子明確提出五項標準：恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。孔子還要求做人要常反思自己（日三省吾身），不斷學習改進提高自己。
但是孔子還提出了大人（君子）的概念。剛才咱們只是說了孔子對於普通人的基準，孔子還提出更高的大人（君子）。什麼是君子的標準：君子必須具備多種才能、君子重視自我修養、君子處處嚴格要求自己、君子要有高於利益的人生追求和理想、有自己的做人做事準則。孔子為了讓學生全面發展，所以教以《詩經》《樂經》。「舉於詩，立於禮，成於樂。」（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，**可以促進人們事業的成功。孔子認為你要從政治理社會與人民組織，就得先把自己做到普通人標準，然後再做到君子大人的標準。
對於學習，孔子講究首先在於愛學、樂意學。要隨時隨地的學（學而時習/溫故而知新、三人行必有我師），要讀書和反思總結結合（「學而不思則罔，思而不學則殆。」只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆）。
孔子認為學習不僅可以淨化自己的靈魂，協調自己的社會行為，而且還要有教育他人的目的。讓更多人可以像自己一樣有理想有道德，那天下就太平了。所以孔子也認為天下人都有接受教育的權力和必要，但因為人的覺悟層次不同，所以孔子也說了教育要因材施教、要隨時隨地（論語就是這麼來的）。
孔子對於治天下的帝王也提出了帝王自己做人做事的標準：治國的前提在於君子主要嚴於律己，治國的基本方法是「選才、富國、育人，立法」，治國的基本原則是講究信用言行一致、愛護人民，治國的根本在於，君主必須像個君主，要舉止端莊、眼光遠大、勤勉、有章法依次而進。臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子，各做到自己角色崗位的權責、之間的禮儀規則。孔子斧正《春秋》和《尚書》就是希望通過歷史故事案例而不是通過干巴說理來告訴君子/士大夫/帝王如何治理國家。
不過孔子晚年也常讀《易經》。孔子的一生樹立了各層次人（普通人/君子/士大夫/帝王）的做人做事/人與人之間的標準，這就是本這就是經。但孔子經過大半生的傳播、說服、教育也感到事情都有環境局勢所限制，不能夠完全按標準做到。那怎樣掌握這個變化權衡的尺度呢？這就是孔子閱讀思考並推廣《易經》的作用（什麼算命鬼神都是後人歪解）。孔子開始講究經與權，希望大家掌握好經與權的平衡、中庸，既要順天命也得盡人事，要因勢利導、借勢再造勢，要動態掌握好平衡。
所以從《論語》、《春秋》、《尚書》、《禮記》、《詩經》、《樂經》、《易經》，我們能學習到孔子對人的素質（意識態度/素養）、動力（精神激勵）的提公升，也能學習到孔子對於管理者的建議管理方法（選才、育人、立法、富國）。這樣來看，孔子頗有點像現代管理界的德魯克。德魯克一生著書、教育、指導，其所宣導的組織管理思想也和孔子很相似。
但要記住，孔子和德魯克都是管理思想的集大成者，屬於匯流排總綱級別，我們做各行各業各層次的管理者，需要有自己的專業技能，也需要有自己本層次本崗位的管理工作工具，道與術長與短一起應用方能解決我們的具體日常業務提公升問題。我個人認為 術就是方法工具、法就是橫向縱向配合流程/流程環節中的制度要求、道就是定位/原則/導向。我個人認為孔子和德魯克的書籍都是道的層面，確定定位/原則/導向。在這些原則/導向的基礎上，我們還應該學習swot分析、戰略地圖、專案管理、績效管理等管理工具仍然非常有必要。孔子和德魯克都贊同個人要修身、組織要立法，不能因為期望每個人都修身成功而廢棄立法，也不能因為立了法而不重視每個人的修身。
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